Zázraky Ježiša
Popis
[Mt 15] - uzdravenie dcéry kanánskej ženy, ktorá bola posadnutá
odkazy
Mapa
Informácie zo slovníka
Zázrak
je udalosť vo vonkajšom svete spôsobená bezprostrednou činnosťou alebo jednoduchou vôľou Boha, ktorá pôsobí bez použitia prostriedkov rozpoznateľných zmyslami a je určená na potvrdenie božského poverenia náboženského učiteľa a pravdy jeho posolstva [J 2:18 ; Mt 12:38 ]. Je to jav zároveň nad prírodou a nad človekom. Ukazuje zásah moci, ktorá nie je obmedzená zákonmi hmoty alebo mysle, moci, ktorá prerušuje pevné zákony, ktoré riadia ich pohyby, nadprirodzenú moc.
"Pozastavenie alebo porušenie prírodných zákonov, ktoré súvisí so zázrakmi, nie je nič iné, než čo sa neustále deje okolo nás. Jedna sila pôsobí proti druhej: životná sila udržuje chemické zákony hmoty v nečinnosti; a svalová sila môže ovládať pôsobenie fyzickej sily. Keď človek zdvihne váhu zo zeme, zákon gravitácie nie je ani pozastavený, ani porušený, ale prekonaný silnejšou silou. To isté platí pre chodenie Krista po vode a plávanie železa na príkaz proroka. Jednoduchá a veľkolepá pravda, že vesmír nie je pod výlučnou kontrolou fyzických síl, ale že všade a vždy je nad, oddelená od a nad všetkým ostatným, nekonečná osobná vôľa, ktorá nenahrádza, ale riadi a kontroluje všetky fyzické príčiny, pôsobiace s nimi alebo bez nich." Boh obyčajne uskutočňuje svoj zámer prostredníctvom druhotných príčin; ale má tiež moc uskutočniť svoj zámer bezprostredne a bez zásahu druhotných príčin, t.j. narušením pevného poriadku, a tak konať zázraky. Týmto spôsobom potvrdzujeme možnosť zázrakov, možnosť vyššej ruky zasahujúcej na kontrolu alebo zvrátenie bežných pohybov prírody.
V Novom zákone sa na označenie zázrakov používajú hlavne štyri grécke slová:
(1.) Semeion, "znamenie", t.j. dôkaz božského poverenia; potvrdenie božského posolstva [Mt 12:38 ; Mt 12:39 ; Mt 16:1 ; Mt 16:4 ; Mk 8:11 ; Lk 11:16 ; Lk 23:8 ; J 2:11 ; J 2:18 ; J 2:23 ; Sk 6:8 ], atď.; znak prítomnosti a pôsobenia Boha; pečať vyššej moci.
(2.) Terata, "zázraky"; udalosti spôsobujúce úžas; znamenia; vyvolávajúce úžas u pozorovateľa [Sk 2:19 ].
(3.) Dunameis, "mocné skutky"; skutky nadľudskej moci [Sk 2:22 ; Rim 15:19 ; 2Tes 2:9 ]; novej a vyššej moci.
(4.) Erga, "skutky"; skutky Toho, ktorý je "zázračný v skutkoch" [J 5:20 ; J 5:36 ].
Zázraky sú pečatami božskej misie. Posvätní pisatelia sa na ne odvolávali ako na dôkazy, že sú Božími posolmi. Náš Pán sa tiež odvolával na zázraky ako na rozhodujúci dôkaz svojej božskej misie [J 5:20 ; J 5:36 ; J 10:25 ; J 10:38 ]. Tým, že sú mimo bežného priebehu prírody a nad schopnosti človeka, sú vhodné na to, aby sprostredkovali dojem prítomnosti a moci Boha. Kde sú zázraky, tam určite je Boh. Človek, ktorý koná zázrak, tým poskytuje jasný dôkaz, že prichádza s Božou autoritou; sú jeho povereniami, že je Božím poslom. Učiteľ poukazuje na tieto poverenia a sú dôkazom, že hovorí s Božou autoritou. Smelo hovorí: "Boh mi svedčí, a to znamením a zázrakmi a rozličnými zázrakmi."
Dôveryhodnosť zázrakov je založená na dôkazoch zmyslov tých, ktorí sú ich svedkami, a pre všetkých ostatných na svedectve týchto svedkov. Svedkovia boli kompetentní a ich svedectvo je dôveryhodné. Neveriaci, nasledujúci Humea, popierajú, že akékoľvek svedectvo môže dokázať zázrak, pretože tvrdia, že zázraky sú nemožné. Ukázali sme, že zázraky sú možné, a určite môžu byť svedčené. Určite sú dôveryhodné, keď máme dostatok a dôveryhodné dôkazy o ich výskyte. Sú dôveryhodné rovnako ako akékoľvek dobre overené historické fakty. Hovorí sa, že zázraky sú v rozpore so skúsenosťou. Samozrejme, sú v rozpore s našou skúsenosťou, ale to neznamená, že boli v rozpore so skúsenosťou tých, ktorí ich videli. Veríme tisícom faktov, či už historických alebo vedeckých, ktoré sú v rozpore s našou skúsenosťou, ale veríme im na základe kompetentného svedectva. Ateista alebo panteista musí, samozrejme, popierať možnosť zázrakov; ale pre toho, kto verí v osobného Boha, ktorý vo svojej múdrosti môže považovať za vhodné zasiahnuť do bežných procesov prírody, zázraky nie sú nemožné ani neuveriteľné. (Pozri ZOZNAM ZÁZRAKOV, Príloha)
je udalosť vo vonkajšom svete spôsobená bezprostrednou činnosťou alebo jednoduchou vôľou Boha, ktorá pôsobí bez použitia prostriedkov rozpoznateľných zmyslami a je určená na potvrdenie božského poverenia náboženského učiteľa a pravdy jeho posolstva [J 2:18 ; Mt 12:38 ]. Je to jav zároveň nad prírodou a nad človekom. Ukazuje zásah moci, ktorá nie je obmedzená zákonmi hmoty alebo mysle, moci, ktorá prerušuje pevné zákony, ktoré riadia ich pohyby, nadprirodzenú moc.
"Pozastavenie alebo porušenie prírodných zákonov, ktoré súvisí so zázrakmi, nie je nič iné, než čo sa neustále deje okolo nás. Jedna sila pôsobí proti druhej: životná sila udržuje chemické zákony hmoty v nečinnosti; a svalová sila môže ovládať pôsobenie fyzickej sily. Keď človek zdvihne váhu zo zeme, zákon gravitácie nie je ani pozastavený, ani porušený, ale prekonaný silnejšou silou. To isté platí pre chodenie Krista po vode a plávanie železa na príkaz proroka. Jednoduchá a veľkolepá pravda, že vesmír nie je pod výlučnou kontrolou fyzických síl, ale že všade a vždy je nad, oddelená od a nad všetkým ostatným, nekonečná osobná vôľa, ktorá nenahrádza, ale riadi a kontroluje všetky fyzické príčiny, pôsobiace s nimi alebo bez nich." Boh obyčajne uskutočňuje svoj zámer prostredníctvom druhotných príčin; ale má tiež moc uskutočniť svoj zámer bezprostredne a bez zásahu druhotných príčin, t.j. narušením pevného poriadku, a tak konať zázraky. Týmto spôsobom potvrdzujeme možnosť zázrakov, možnosť vyššej ruky zasahujúcej na kontrolu alebo zvrátenie bežných pohybov prírody.
V Novom zákone sa na označenie zázrakov používajú hlavne štyri grécke slová:
(1.) Semeion, "znamenie", t.j. dôkaz božského poverenia; potvrdenie božského posolstva [Mt 12:38 ; Mt 12:39 ; Mt 16:1 ; Mt 16:4 ; Mk 8:11 ; Lk 11:16 ; Lk 23:8 ; J 2:11 ; J 2:18 ; J 2:23 ; Sk 6:8 ], atď.; znak prítomnosti a pôsobenia Boha; pečať vyššej moci.
(2.) Terata, "zázraky"; udalosti spôsobujúce úžas; znamenia; vyvolávajúce úžas u pozorovateľa [Sk 2:19 ].
(3.) Dunameis, "mocné skutky"; skutky nadľudskej moci [Sk 2:22 ; Rim 15:19 ; 2Tes 2:9 ]; novej a vyššej moci.
(4.) Erga, "skutky"; skutky Toho, ktorý je "zázračný v skutkoch" [J 5:20 ; J 5:36 ].
Zázraky sú pečatami božskej misie. Posvätní pisatelia sa na ne odvolávali ako na dôkazy, že sú Božími posolmi. Náš Pán sa tiež odvolával na zázraky ako na rozhodujúci dôkaz svojej božskej misie [J 5:20 ; J 5:36 ; J 10:25 ; J 10:38 ]. Tým, že sú mimo bežného priebehu prírody a nad schopnosti človeka, sú vhodné na to, aby sprostredkovali dojem prítomnosti a moci Boha. Kde sú zázraky, tam určite je Boh. Človek, ktorý koná zázrak, tým poskytuje jasný dôkaz, že prichádza s Božou autoritou; sú jeho povereniami, že je Božím poslom. Učiteľ poukazuje na tieto poverenia a sú dôkazom, že hovorí s Božou autoritou. Smelo hovorí: "Boh mi svedčí, a to znamením a zázrakmi a rozličnými zázrakmi."
Dôveryhodnosť zázrakov je založená na dôkazoch zmyslov tých, ktorí sú ich svedkami, a pre všetkých ostatných na svedectve týchto svedkov. Svedkovia boli kompetentní a ich svedectvo je dôveryhodné. Neveriaci, nasledujúci Humea, popierajú, že akékoľvek svedectvo môže dokázať zázrak, pretože tvrdia, že zázraky sú nemožné. Ukázali sme, že zázraky sú možné, a určite môžu byť svedčené. Určite sú dôveryhodné, keď máme dostatok a dôveryhodné dôkazy o ich výskyte. Sú dôveryhodné rovnako ako akékoľvek dobre overené historické fakty. Hovorí sa, že zázraky sú v rozpore so skúsenosťou. Samozrejme, sú v rozpore s našou skúsenosťou, ale to neznamená, že boli v rozpore so skúsenosťou tých, ktorí ich videli. Veríme tisícom faktov, či už historických alebo vedeckých, ktoré sú v rozpore s našou skúsenosťou, ale veríme im na základe kompetentného svedectva. Ateista alebo panteista musí, samozrejme, popierať možnosť zázrakov; ale pre toho, kto verí v osobného Boha, ktorý vo svojej múdrosti môže považovať za vhodné zasiahnuť do bežných procesov prírody, zázraky nie sú nemožné ani neuveriteľné. (Pozri ZOZNAM ZÁZRAKOV, Príloha)
EBD - Easton's Bible Dictionary