Јеремија - храбар човек

Да бисмо разумели Јеремију, морамо разумети његов народ, његову поруку и његове проблеме. Он има много важних порука за своју генерацију и жарко их упозорава на предстојећу пропаст. Међутим, у поређењу са Исаијом, он нуди мало наде за будуће обновљење. У његово време, посебно после Јосијине смрти, суд је неизбежан. У настојању да своју генерацију врати Богу, Јеремија се углавном фокусира на проблеме свог доба. Јеремија, који је током четрдесет година националног постојања Јуде као краљевства преносио важне поруке народу, говори о својим личним искуствима више него било који други пророк Старог завета.

Четрдесет година службе

Приближно у време када Манасија најављује рођење престолонаследника Јосије, рођење Јеремије у Анатоту пролази практично непримећено. Јеремија је одрастао у селу четрдесет пет километара североисточно од престонице и стога је добро познавао догађаје који су потресали Јерусалим.

Јосија је постао краљ са осам година када је Амон убијен (640. п. н. е.). Током осам година, шеснаестогодишњи краљ јасно је показивао бригу о послушности Богу. Након још четири године, Јосија је предузео прве позитивне кораке да очисти нацију од идолопоклонства. У Јерусалиму и другим градовима од Симеона на југу до Нафталија на северу, рушени су светионици и жртвеници страним боговима. Као млад човек, још увек испод двадесет година, Јосија је чуо многе разговоре у својој свештеничкој породици о верској ревности новог краља.

Током ове националне реформације, око 627. п. н. е., Јеремија је позван у пророчку службу. Поглавље 1 не бележи где је у том тренутку био или како је позван. За разлику од величанствене визије Исаије или темељне и детаљне пророчке речи Језекиља, Јеремијино позивање је запажено по својој једноставности. Ипак, Јеремија је био свестан да га је Бог позвао да буде пророк. Ово позивање потврђују две једноставне визије. Бадемова гранчица је симболизовала сигурност испуњења пророчке речи, а кључала лонац илустровао је природу његове поруке. Јеремија је схватио да ће се суочити са јаким противљењем, али му је Бог такође обећао да ће му дати снагу да одбије сваки напад и да ће га спасити у случају опасности.

296 Старозаветне речи

VII.

Табела ЈЕРЕМИЈИНОГ ВРЕМЕНА

650 — приближна година рођења Јеремије

648 — рођење Јосије

641 — Амон долази на Давидов престо

640 — Јосија долази на престо

632 — Јосија почиње да тражи Бога

628 — Јосија покреће реформу

627 — Јеремија позван у пророчку службу

626 — Небопаласар долази на вавилонски престо

622 — пронађена књига закона у храму - прослава Пасхе

612 — пад Ниневе

610 — Харан заузимају Вавилонци

609 — Јосија убијен - тромесечна владавина Јоахаза Асирско-египатска војска напушта опсаду Харана и креће ка Каркемишу Јоаким замењује Јоахаза у Јуди

605 — на почетку године Египћани из Каркемиша код Кураматија поражавају Вавилонце Вавилонци у одлучујућој бици поражавају Египћане код Каркемиша први прогон Јуде - Јоаким се заклиње на верност Вавилону Небуходоносор долази на вавилонски престо

601 — неодлучна битка Вавилонаца са Египћанима

598 — Јоаким умире - опсада Јерусалима

597 — након тромесечне владавине Јојакин заробљен други прогон - Седекија краљ

588 — 15. јануар почиње опсада Јерусалима Престо Египта преузима Апирије

586 — 19. јул Вавилонци улазе у Јерусалим 15. август храм је спаљен Гедалија убијен - миграција у Египат

19. Поглавље 297

Из првих осамнаест година (627-609) Јеремијине службе мало сазнајемо из библијских записа. Ни сам пророк ни савремени историчари не помињу да ли је Јеремија јавно учествовао у Јосијиној реформи, која је почела 628. и кулминирала Пасхом 622. Када је књига закона пронађена у храму, није Јеремија тумачио краљу, већ пророчица Хулда. Међутим, из једноставне изјаве да је Јеремија жалио за Јосијом након његове смрти 609. [2Дн 35:25] и из интересовања за религију које су делили и пророк и краљ, логично можемо претпоставити да је Јеремија активно подржавао Јосијину реформу.

Тешко је одредити колико тачно пророчанстава Јеремије, забележених у његовој књизи, одражава време Јосије. Оптужба Израела за отпадништво [Јер 2:6] углавном се односи на ране године његове службе. Иако се масе тада још нису укључиле у национално обновљење, вероватно је да је током Јосијине владавине Јеремија имао минимално противљење.

Иако су национални проблеми, повезани са асирским интервенцијама у унутрашњу политику Јуде, повучени у позадину, и Јуда је уживао изузетну независност под Јосијом, догађаји у области Тигра и Еуфрата праћени су са напетошћу у Јерусалиму. Оптимизам повезан са Јосијином реформом несумњиво је ублажио страх да ће Вавилонци уздићи моћ на истоку. Вест о паду Ниневе 612. године вероватно је у Јуди дочекана са одушевљењем и схваћена као крај асирских интервенција у јудску политику. Међутим, страх од раста асирске моћи навео је Јосију да заустави Египћане код Мегида (609. п. н. е.) и спречи их да помогну Асирцима који су се повлачили пред напредујућом вавилонском војском.

Изненадна смрт Јосије означила је критичан преокрет у догађајима за Јуду и лично за Јеремију. Док је пророк жалио због губитка побожног краља, нација је бачена у вихор међународних сукоба. Јоахаз је владао само три месеца и пао у руке египатског Неха. Нехо је затим поставио Јоакима на Давидов престо у Јерусалиму. Изненадни преокрет догађаја не само да је оставио Јеремију без икакве политичке подршке, већ га је изложио и немилосрдним махинацијама отпадничких вођа који су уживали Јоакимову наклоност.

Најкритичније године 609-586 не могу се упоредити са било којим другим периодом Старог завета. Политички, сунце је залазило над националном независношћу Јуде, а међународни сукоби, који су на крају довели Јерусалим у рушевине, бацали су смртоносне сенке над Јудом. У верској сфери, старе грешке које је Јосија искорењивао враћале су се под Јоахазом. Након Јосијиног сахране, ханаански, египатски и асирски идоли враћени су на стара места. Јеремија је храбро и упорно упозоравао народ на предстојећу катастрофу. Међутим, његов народ га је прогањао јер је служио отпадничкој нацији коју су водиле безбожне вође. У поређењу са континуираним патњама и страхом које је Јеремија трпео док је служио народу чија се нација распадала, мученичка смрт била би му олакшање. Уместо да слушају поруку коју им је пророк пренео од Бога, народ је прогонио пророка.

298 Старозаветне речи

Јуда је погођена кризом за кризом све док није готово доведена до пропасти, али нико није обраћао пажњу на Јеремијина упозорења. Година 605. п. н. е. означила је почетак вавилонског прогонства неких грађана Јерусалима, али Јоаким се заклео на верност нападачким Вавилонцима. У египатско-вавилонској борби, која је трајала током преосталих година Јоакимове владавине, Јоаким је направио фаталну грешку: побунио се против Небухаднезара, убрзавајући кризу 598-597. Не само да је Јоакимова владавина изненада завршена његовом смрћу, већ су његов син Јојакин и око десет хиљада водећих грађана Јерусалима одведени у изгнанство. Град је задржао само привид националног постојања јер је власт била у рукама нижих друштвених слојева које је водио марионетски краљ Седекија.

Верска и политичка борба наставила се још десет година, а национална нада Јуде се распала. Иако је Седекија повремено слушао Јеремијине савете, углавном је попуштао притиску проегипатске странке у Јерусалиму, која је заговарала побуну против Небухаднезара. Тако је Јеремија страдао заједно са народом током последње опсаде Јерусалима. Верни пророк је својим очима видео испуњење пророчанстава која су му претходници толико пута изговарали. Након четрдесет година стрпљивог упозоравања, Јеремија је сведочио суровом исходу: Јерусалим је остао у димним рушевинама, а храм је срушен до темеља.

Јеремија се суочио са јачим противљењем и бројнијим непријатељима него било који други пророк Старог завета. Обратите пажњу како је страдао због порука које је пророковао. Када је на јавном скупу свештеника и старешина у долини Хином разбио глинени суд, био је ухапшен у храмском дворишту. Свештеник Пашхур га је пребио и ставио у дрвене окове [Јер 19-20]. Приликом друге прилике, у храмском дворишту је прогласио да ће светиња бити уништена. Свештеници и пророци су се масовно дигли против њега и захтевали његову смрт. Ахикам и други кнезови су га бранили и спасили му живот, али Јоаким је уместо тога пролио крв Уријину, другом пророку који је проповедао исту пророчанство [Јер 26:1н].

У лику Хананије Јеремија се сусреће са лажним пророком [Јер 28]. Јеремија јавно носи дрвени јарам, симбол вавилонског прогонства. Хананија му га скида и пориче поруку. Јеремија се привремено повлачи, али се потом поново појављује као Господов гласник. У складу са својом предсказањем, Хананија умире до краја године.

У Јерусалиму и међу прогнаницима у Вавилону, други пророци су се супротстављали Јеремији и његовим пророчанствима [Јер 29]. Међу њима су били Ахава и Седекија, који су подстицали изгнанике да поступају супротно Јеремијином савету и да се не настане и не припреме за седамдесет година у прогонству. Један од изгнаника, Шемаја, чак пише Зефанији и другим свештеницима у Јерусалиму да оптужују и затварају Јеремију. Други одломци одражавају противљење разних неименованих пророка.

Чак су и људи из његовог родног места окренули леђа Јеремији. То се огледа у кратким помињањима у [Јер 11:21-23]. Грађани Анатота претили су Јеремији смрћу ако не престане да пророкује у име Господње.

19. Поглавље 299 На крају, међу његовим непријатељима били су и народни вође. Међу Јеремијиним искуствима познат је сукоб са Јоакимом. Једног дана Јеремија је послао...