Exodusresa
länkar
Karta
information från ordbok
Exodus
den stora befrielsen som utfördes för Israels barn när de fördes ut ur Egyptens land med "en mäktig hand och med en utsträckt arm" [2Mos 12:51 ; 5Mos 26:8 ; Ps 114:1 ; 136:1], omkring år 1490 f.Kr., och fyrahundraåttio år [1Kung 6:1 ] före byggandet av Salomos tempel.
Tiden för deras vistelse i Egypten var, enligt [2Mos 12:40 ], en period av fyrahundratrettio år. I LXX står det: "Israels barns vistelse, som de vistades i Egypten och i Kanaans land, var fyrahundratrettio år"; och den samaritanska versionen lyder: "Israels barns och deras fäders vistelse, som de vistades i Kanaans land och i Egyptens land, var fyrahundratrettio år." I [1Mos 15:13 -16] ges perioden profetiskt (i runda tal) som fyrahundra år. Detta avsnitt citeras av Stefanus i hans försvar inför rådet [Apg 7:6 ].
Kronologin för "vistelsen" uppskattas på olika sätt.
De som antar den längre perioden beräknar så här:
Från Jakobs nedstigning till Egypten till Josefs död - 71 år
Från Josefs död till Moses födelse - 278 år
Från Moses födelse till hans flykt till Midjan - 40 år
Från Moses flykt till hans återkomst till Egypten - 40 år
Från Moses återkomst till Exodus - 1 år
Totalt år 430
Andra förespråkar den kortare perioden av tvåhundrafemton år, och menar att perioden av fyrahundratrettio år omfattar åren från Abrahams inträde i Kanaan (Se SEPTUAGINT; SAMARITAN PENTATEUCH) till Jakobs nedstigning till Egypten.
De beräknar så här:
Från Abrahams ankomst till Kanaan till Isaks födelse - 25 år
Från Isaks födelse till hans tvillingsöner Esaus och Jakobs födelse - 60 år
Från Jakobs födelse till nedstigningen till Egypten - 130 år
(215 år)
Från Jakobs nedstigning till Egypten till Josefs död - 71 år
Från Josefs död till Moses födelse - 64 år
Från Moses födelse till Exodus - 80 år
Totalt år 430
Under de fyrtio åren av Moses vistelse i Midjans land, förbereddes hebréerna i Egypten gradvis för den stora nationella kris som närmade sig. Plågorna som successivt föll över landet lossade de band genom vilka Farao höll dem i slaveri, och till slut var han ivrig att de skulle avresa. Men hebréerna måste nu också vara redo att gå. De var fattiga; i generationer hade de arbetat för egyptierna utan lön. De bad om gåvor från sina grannar runt omkring dem [2Mos 12:35 ], och dessa gavs villigt. Och sedan, som det första steget mot deras oberoende nationella organisation, observerade de påskhögtiden, som nu instiftades som ett evigt minne. Blodet från påskalammet stänktes på dörrposterna och dörröverstyckena i alla deras hus, och de var alla inne och väntade på nästa steg i Guds plan. Till slut föll det sista slaget över Egyptens land. "Det hände sig att vid midnatt slog Jehova alla förstfödda i Egyptens land." Farao steg upp på natten och kallade på Mose och Aron på natten och sa: "Stig upp och gå ut från mitt folk, både ni och Israels barn; och gå, tjäna Jehova, som ni har sagt. Ta också era hjordar och era boskap, som ni har sagt, och gå; och välsigna mig också." Så blev Farao (se Farao) fullständigt förödmjukad och nedbruten. Dessa ord han talade till Mose och Aron "tycks lysa genom den förödmjukade kungens tårar, när han sörjde sin son som rycktes ifrån honom genom en så plötslig död, och darrar av en känsla av hjälplöshet som hans stolta själ till slut kände när Guds hämnande hand hade besökt även hans palats."
De skräckslagna egyptierna uppmanade nu hebréerna att omedelbart avresa. Mitt under påskhögtiden, före gryningen den 15:e dagen i månaden Abib (ungefär vår april), som hädanefter skulle vara början på året för dem, eftersom det var början på en ny epok i deras historia, var varje familj, med allt som hörde till den, redo för marschen, som genast började under ledning av stamhövdingarna med sina olika underavdelningar. De rörde sig framåt, ökande i antal när de gick framåt från alla distrikt i Goshen, över hela vilket de var utspridda, till den gemensamma centrum. Tre eller fyra dagar kanske förflöt innan hela folket var samlade i Rameses och redo att ge sig av under sin ledare Mose [2Mos 12:37 ; 4Mos 33:3 ]. Denna stad var vid den tiden residens för den egyptiska hovet, och här hade mötena mellan Mose och Farao ägt rum.
Från Rameses reste de till Suckot [2Mos 12:37 ], identifierat med Tel-el-Maskhuta, ungefär 12 mil väster om Ismailia. (Se PITHOM) Deras tredje station var Etam (se Etam), [2Mos 13:20 ], "vid öknens kant", och låg troligen lite väster om den moderna staden Ismailia, vid Suezkanalen. Här blev de befallda att "vända och slå läger framför Pi-Hahirot, mellan Migdol och havet", dvs. att ändra sin rutt från öst till rakt söderut. Herren tog nu över ledningen av deras marsch i molnpelaren på dagen och eldpelaren på natten. De leddes sedan längs den västra stranden av Röda havet tills de kom till en stor lägerplats "framför Pi-Hahirot", cirka 40 mil från Etam. Denna sträcka från Etam kan ha tagit tre dagar att färdas, för antalet lägerplatser anger inte nödvändigtvis antalet dagar som spenderades på resan: t.ex. tog det fullt en månad att resa från Rameses till Sins öken [2Mos 16:1 ], ändå hänvisas det bara till sex lägerplatser under hela den tiden. Den exakta platsen för deras läger innan de korsade Röda havet kan inte fastställas. Det var troligen någonstans nära den nuvarande platsen för Suez.
Under Guds ledning gick Israels barn "framåt" från lägret "framför Pi-Hahirot", och havet öppnade en väg för dem, så att de korsade till den andra stranden i säkerhet. Den egyptiska hären förföljde dem, och när de försökte följa genom havet, överväldigades de av dess återvändande vatten, och därmed förgicks hela den egyptiska militära styrkan. De "sjönk som bly i de mäktiga vattnen" [2Mos 15:1 -9; jfr. Ps 77:16 -19].
När de nådde den östra stranden av havet, kanske en liten bit norr om 'Ayun Musa ("Moses källor"), slog de läger och vilade troligen en dag. Här sjöng Miriam och de andra kvinnorna triumfsången som är nedtecknad i [2Mos 15:1 -21].
Från 'Ayun Musa fortsatte de i tre dagar genom en del av den karga "Shurs öken" [2Mos 15:22 ], även kallad "Etams öken" [4Mos 33:8 ; jfr. 2Mos 13:20 ], utan att finna vatten. På den sista av dessa dagar kom de till Mara (se Mara), där det "bittra" vattnet genom ett mirakel gjordes drickbart.
Deras nästa lägerplats var Elim (se Elim), där det fanns tolv vattenkällor och en lund av "sextio och tio" palmer [2Mos 15:27 ].
Efter en tid "tog Israels barn sin färd från Elim" och slog läger vid Röda havet [4Mos 33:10 ], och därifrån flyttade de till "Sins öken" [att skilja från Zins öken, 4Mos 20:1 ], där de återigen slog läger. Här, troligen det moderna el-Markha, tog brödförsörjningen de hade med sig från Egypten slut. De började "knorra" för brist på bröd. Gud "hörde deras knorr" och gav dem vaktlar och manna, "bröd från himlen" [2Mos 16:4 -36]. Mose befallde att en omer manna skulle läggas åt sidan och bevaras som ett evigt minne av Guds godhet. De vände nu inåt landet, och efter tre lägerplatser kom de till den rika och bördiga dalen Rephidim, i Wady Feiran. Här fann de inget vatten, och knorrade återigen mot Mose. På Guds befallning skaffade Mose en mirakulös vattenförsörjning från "klippan i Horeb", en av bergen i Sinai-gruppen [2Mos 17:1 -7]; och kort därefter kämpade Israels barn här sin första strid med amalekiterna, som de slog med svärdets egg.
Från den östra änden av Wady Feiran ledde marschlinjen nu troligen genom Wady esh-Sheikh och Wady Solaf, som möts i Wady er-Rahah, "den inneslutna slätten framför de magnifika klipporna av Ras Sufsafeh." Här slog de läger i mer än ett år [4Mos 1:1 ; 10:11] framför Sinai (se Sinai).
De olika lägerplatserna för Israels barn, från det att de lämnade Egypten tills de nådde det utlovade landet, nämns i
[2Mos 12:37 ; 19:1];
[4Mos 10:1 ; 21:1];
[4Mos 33:1 ];
[5Mos 1:1 ; 2:1; 10:1].
Det är värt att notera att det finns otvetydiga bevis på att egyptierna hade en tradition om en stor exodus från deras land, vilket inte kan vara något annat än hebréernas exodus.
den stora befrielsen som utfördes för Israels barn när de fördes ut ur Egyptens land med "en mäktig hand och med en utsträckt arm" [2Mos 12:51 ; 5Mos 26:8 ; Ps 114:1 ; 136:1], omkring år 1490 f.Kr., och fyrahundraåttio år [1Kung 6:1 ] före byggandet av Salomos tempel.
Tiden för deras vistelse i Egypten var, enligt [2Mos 12:40 ], en period av fyrahundratrettio år. I LXX står det: "Israels barns vistelse, som de vistades i Egypten och i Kanaans land, var fyrahundratrettio år"; och den samaritanska versionen lyder: "Israels barns och deras fäders vistelse, som de vistades i Kanaans land och i Egyptens land, var fyrahundratrettio år." I [1Mos 15:13 -16] ges perioden profetiskt (i runda tal) som fyrahundra år. Detta avsnitt citeras av Stefanus i hans försvar inför rådet [Apg 7:6 ].
Kronologin för "vistelsen" uppskattas på olika sätt.
De som antar den längre perioden beräknar så här:
Från Jakobs nedstigning till Egypten till Josefs död - 71 år
Från Josefs död till Moses födelse - 278 år
Från Moses födelse till hans flykt till Midjan - 40 år
Från Moses flykt till hans återkomst till Egypten - 40 år
Från Moses återkomst till Exodus - 1 år
Totalt år 430
Andra förespråkar den kortare perioden av tvåhundrafemton år, och menar att perioden av fyrahundratrettio år omfattar åren från Abrahams inträde i Kanaan (Se SEPTUAGINT; SAMARITAN PENTATEUCH) till Jakobs nedstigning till Egypten.
De beräknar så här:
Från Abrahams ankomst till Kanaan till Isaks födelse - 25 år
Från Isaks födelse till hans tvillingsöner Esaus och Jakobs födelse - 60 år
Från Jakobs födelse till nedstigningen till Egypten - 130 år
(215 år)
Från Jakobs nedstigning till Egypten till Josefs död - 71 år
Från Josefs död till Moses födelse - 64 år
Från Moses födelse till Exodus - 80 år
Totalt år 430
Under de fyrtio åren av Moses vistelse i Midjans land, förbereddes hebréerna i Egypten gradvis för den stora nationella kris som närmade sig. Plågorna som successivt föll över landet lossade de band genom vilka Farao höll dem i slaveri, och till slut var han ivrig att de skulle avresa. Men hebréerna måste nu också vara redo att gå. De var fattiga; i generationer hade de arbetat för egyptierna utan lön. De bad om gåvor från sina grannar runt omkring dem [2Mos 12:35 ], och dessa gavs villigt. Och sedan, som det första steget mot deras oberoende nationella organisation, observerade de påskhögtiden, som nu instiftades som ett evigt minne. Blodet från påskalammet stänktes på dörrposterna och dörröverstyckena i alla deras hus, och de var alla inne och väntade på nästa steg i Guds plan. Till slut föll det sista slaget över Egyptens land. "Det hände sig att vid midnatt slog Jehova alla förstfödda i Egyptens land." Farao steg upp på natten och kallade på Mose och Aron på natten och sa: "Stig upp och gå ut från mitt folk, både ni och Israels barn; och gå, tjäna Jehova, som ni har sagt. Ta också era hjordar och era boskap, som ni har sagt, och gå; och välsigna mig också." Så blev Farao (se Farao) fullständigt förödmjukad och nedbruten. Dessa ord han talade till Mose och Aron "tycks lysa genom den förödmjukade kungens tårar, när han sörjde sin son som rycktes ifrån honom genom en så plötslig död, och darrar av en känsla av hjälplöshet som hans stolta själ till slut kände när Guds hämnande hand hade besökt även hans palats."
De skräckslagna egyptierna uppmanade nu hebréerna att omedelbart avresa. Mitt under påskhögtiden, före gryningen den 15:e dagen i månaden Abib (ungefär vår april), som hädanefter skulle vara början på året för dem, eftersom det var början på en ny epok i deras historia, var varje familj, med allt som hörde till den, redo för marschen, som genast började under ledning av stamhövdingarna med sina olika underavdelningar. De rörde sig framåt, ökande i antal när de gick framåt från alla distrikt i Goshen, över hela vilket de var utspridda, till den gemensamma centrum. Tre eller fyra dagar kanske förflöt innan hela folket var samlade i Rameses och redo att ge sig av under sin ledare Mose [2Mos 12:37 ; 4Mos 33:3 ]. Denna stad var vid den tiden residens för den egyptiska hovet, och här hade mötena mellan Mose och Farao ägt rum.
Från Rameses reste de till Suckot [2Mos 12:37 ], identifierat med Tel-el-Maskhuta, ungefär 12 mil väster om Ismailia. (Se PITHOM) Deras tredje station var Etam (se Etam), [2Mos 13:20 ], "vid öknens kant", och låg troligen lite väster om den moderna staden Ismailia, vid Suezkanalen. Här blev de befallda att "vända och slå läger framför Pi-Hahirot, mellan Migdol och havet", dvs. att ändra sin rutt från öst till rakt söderut. Herren tog nu över ledningen av deras marsch i molnpelaren på dagen och eldpelaren på natten. De leddes sedan längs den västra stranden av Röda havet tills de kom till en stor lägerplats "framför Pi-Hahirot", cirka 40 mil från Etam. Denna sträcka från Etam kan ha tagit tre dagar att färdas, för antalet lägerplatser anger inte nödvändigtvis antalet dagar som spenderades på resan: t.ex. tog det fullt en månad att resa från Rameses till Sins öken [2Mos 16:1 ], ändå hänvisas det bara till sex lägerplatser under hela den tiden. Den exakta platsen för deras läger innan de korsade Röda havet kan inte fastställas. Det var troligen någonstans nära den nuvarande platsen för Suez.
Under Guds ledning gick Israels barn "framåt" från lägret "framför Pi-Hahirot", och havet öppnade en väg för dem, så att de korsade till den andra stranden i säkerhet. Den egyptiska hären förföljde dem, och när de försökte följa genom havet, överväldigades de av dess återvändande vatten, och därmed förgicks hela den egyptiska militära styrkan. De "sjönk som bly i de mäktiga vattnen" [2Mos 15:1 -9; jfr. Ps 77:16 -19].
När de nådde den östra stranden av havet, kanske en liten bit norr om 'Ayun Musa ("Moses källor"), slog de läger och vilade troligen en dag. Här sjöng Miriam och de andra kvinnorna triumfsången som är nedtecknad i [2Mos 15:1 -21].
Från 'Ayun Musa fortsatte de i tre dagar genom en del av den karga "Shurs öken" [2Mos 15:22 ], även kallad "Etams öken" [4Mos 33:8 ; jfr. 2Mos 13:20 ], utan att finna vatten. På den sista av dessa dagar kom de till Mara (se Mara), där det "bittra" vattnet genom ett mirakel gjordes drickbart.
Deras nästa lägerplats var Elim (se Elim), där det fanns tolv vattenkällor och en lund av "sextio och tio" palmer [2Mos 15:27 ].
Efter en tid "tog Israels barn sin färd från Elim" och slog läger vid Röda havet [4Mos 33:10 ], och därifrån flyttade de till "Sins öken" [att skilja från Zins öken, 4Mos 20:1 ], där de återigen slog läger. Här, troligen det moderna el-Markha, tog brödförsörjningen de hade med sig från Egypten slut. De började "knorra" för brist på bröd. Gud "hörde deras knorr" och gav dem vaktlar och manna, "bröd från himlen" [2Mos 16:4 -36]. Mose befallde att en omer manna skulle läggas åt sidan och bevaras som ett evigt minne av Guds godhet. De vände nu inåt landet, och efter tre lägerplatser kom de till den rika och bördiga dalen Rephidim, i Wady Feiran. Här fann de inget vatten, och knorrade återigen mot Mose. På Guds befallning skaffade Mose en mirakulös vattenförsörjning från "klippan i Horeb", en av bergen i Sinai-gruppen [2Mos 17:1 -7]; och kort därefter kämpade Israels barn här sin första strid med amalekiterna, som de slog med svärdets egg.
Från den östra änden av Wady Feiran ledde marschlinjen nu troligen genom Wady esh-Sheikh och Wady Solaf, som möts i Wady er-Rahah, "den inneslutna slätten framför de magnifika klipporna av Ras Sufsafeh." Här slog de läger i mer än ett år [4Mos 1:1 ; 10:11] framför Sinai (se Sinai).
De olika lägerplatserna för Israels barn, från det att de lämnade Egypten tills de nådde det utlovade landet, nämns i
[2Mos 12:37 ; 19:1];
[4Mos 10:1 ; 21:1];
[4Mos 33:1 ];
[5Mos 1:1 ; 2:1; 10:1].
Det är värt att notera att det finns otvetydiga bevis på att egyptierna hade en tradition om en stor exodus från deras land, vilket inte kan vara något annat än hebréernas exodus.
EBD - Easton's Bible Dictionary