Kerub
Beskrivning
ke'-rub (kerubh, Cheroub, Charoub): En plats i Babylonien varifrån människor vars genealogi hade blivit förvirrade återvände vid återkomsten från exilen [Esra 2:59 ; Neh 7:61 ]; oidentifierad. I 1 Esra 5:36 läser vi "Charaathalan ledde dem, och Allar," en fras som verkar ha uppstått genom förvirring av namnen i de ovan nämnda passagerna. [https://bibleatlas.org/cherub.htm]
Karta
information från ordbok
Cherub
plural cherubim, namnet på vissa symboliska figurer som ofta nämns i Skriften. De nämns första gången i samband med utdrivningen av våra första föräldrar från Eden [1Mos 3:24 ]. Det ges ingen antydan om deras form eller utseende. De nämns nästa gång när Mose befalldes att tillverka möbler för tabernaklet [2Mos 25:17 -20; 26:1; 26:31]. Gud lovade att samtala med Mose "från mellan keruberna" [2Mos 25:22 ]. Detta uttryck användes senare för att beteckna den gudomliga boningen och närvaron [4Mos 7:89 ; 1Sam 4:4 ; Jes 37:16 ; Ps 80:1 ; 99:1]. I Hesekiels syn [Hes 10:1 -20] framträder de som levande varelser som bär Guds tron. Från Hesekiels beskrivning av dem [Hes 1:1 osv.; 10:1 osv.; 41:18; 41:19], verkar de ha varit sammansatta figurer, olikt något verkligt objekt i naturen; konstgjorda bilder som besitter egenskaper från flera djur. Två keruber placerades på nådastolen på arken; två i kolossal storlek överskuggade den i Salomos tempel. Hesekiel [Hes 1:4 -14] talar om fyra; och detta antal "levande varelser" nämns i [Upp 4:6 ]. De på arken kallas "härlighetens keruber" [Hebr 9:5 ], det vill säga, Shekinan, eller härlighetens moln, för på dem vilade Guds synliga härlighet. De placerades en vid varje ände av nådastolen, med vingarna utsträckta uppåt, och deras ansikten "mot varandra och mot nådastolen". De smordes med helig olja, liksom själva arken och de andra heliga möblerna.
Keruberna var symboliska. De var avsedda att representera andliga existenser i omedelbar kontakt med Jehova. Vissa har betraktat dem som symboliska för den främsta styrande makten genom vilken Gud utför sina handlingar i försynen [Ps 18:10 ]. Andra tolkar dem som hänvisningar till människans återlösning och som symboliserande de stora härskarna eller ministrarna i kyrkan. Många andra åsikter har hållits angående dem som inte behöver nämnas här. På det hela taget verkar det mest tillfredsställande att betrakta tolkningen av symbolen som variabel, precis som symbolen själv.
Deras uppgift var,
(1) vid utdrivningen av våra första föräldrar från Eden, att förhindra all tillgång till livets träd; och
(2) att bilda tronen och vagnen för Jehova i hans manifestation av sig själv på jorden. Han bor mellan och sitter på keruberna [1Sam 4:4 ; Ps 80:1 ; Hes 1:26 ; 1:28].
plural cherubim, namnet på vissa symboliska figurer som ofta nämns i Skriften. De nämns första gången i samband med utdrivningen av våra första föräldrar från Eden [1Mos 3:24 ]. Det ges ingen antydan om deras form eller utseende. De nämns nästa gång när Mose befalldes att tillverka möbler för tabernaklet [2Mos 25:17 -20; 26:1; 26:31]. Gud lovade att samtala med Mose "från mellan keruberna" [2Mos 25:22 ]. Detta uttryck användes senare för att beteckna den gudomliga boningen och närvaron [4Mos 7:89 ; 1Sam 4:4 ; Jes 37:16 ; Ps 80:1 ; 99:1]. I Hesekiels syn [Hes 10:1 -20] framträder de som levande varelser som bär Guds tron. Från Hesekiels beskrivning av dem [Hes 1:1 osv.; 10:1 osv.; 41:18; 41:19], verkar de ha varit sammansatta figurer, olikt något verkligt objekt i naturen; konstgjorda bilder som besitter egenskaper från flera djur. Två keruber placerades på nådastolen på arken; två i kolossal storlek överskuggade den i Salomos tempel. Hesekiel [Hes 1:4 -14] talar om fyra; och detta antal "levande varelser" nämns i [Upp 4:6 ]. De på arken kallas "härlighetens keruber" [Hebr 9:5 ], det vill säga, Shekinan, eller härlighetens moln, för på dem vilade Guds synliga härlighet. De placerades en vid varje ände av nådastolen, med vingarna utsträckta uppåt, och deras ansikten "mot varandra och mot nådastolen". De smordes med helig olja, liksom själva arken och de andra heliga möblerna.
Keruberna var symboliska. De var avsedda att representera andliga existenser i omedelbar kontakt med Jehova. Vissa har betraktat dem som symboliska för den främsta styrande makten genom vilken Gud utför sina handlingar i försynen [Ps 18:10 ]. Andra tolkar dem som hänvisningar till människans återlösning och som symboliserande de stora härskarna eller ministrarna i kyrkan. Många andra åsikter har hållits angående dem som inte behöver nämnas här. På det hela taget verkar det mest tillfredsställande att betrakta tolkningen av symbolen som variabel, precis som symbolen själv.
Deras uppgift var,
(1) vid utdrivningen av våra första föräldrar från Eden, att förhindra all tillgång till livets träd; och
(2) att bilda tronen och vagnen för Jehova i hans manifestation av sig själv på jorden. Han bor mellan och sitter på keruberna [1Sam 4:4 ; Ps 80:1 ; Hes 1:26 ; 1:28].
EBD - Easton's Bible Dictionary