Pelusium
länkar
Karta
information från ordbok
Synd
är "varje brist på överensstämmelse med eller överträdelse av Guds lag" [1Joh 3:4 ; Rom 4:15 ], i själens inre tillstånd och vana, såväl som i livets yttre beteende, vare sig genom underlåtenhet eller handling [Rom 6:12 -17; Rom 7:5 -24]. Det är "inte bara en överträdelse av vår konstitutions lag, eller av tingssystemet, utan ett brott mot en personlig lagstiftare och moralisk guvernör som försvarar sin lag med straff.
Själen som syndar är alltid medveten om att hans synd är
(1) i sig själv avskyvärd och förorenande, och
(2) att den rättvist förtjänar straff, och åkallar Guds rättfärdiga vrede.
Därför bär synden med sig två ofrånkomliga karaktärer,
(1) skuld (reatus); och
(2) förorening (macula).", Hodge's Outlines.
Den moraliska karaktären hos en människas handlingar bestäms av hjärtats moraliska tillstånd. Böjelsen att synda, eller själens vana som leder till den syndiga handlingen, är i sig själv också synd [Rom 6:12 -17; Gal 5:17 ; Jak 1:14 ; Jak 1:15 ].
Syndens ursprung är ett mysterium och måste för alltid förbli sådant för oss. Det är tydligt att Gud av någon anledning har tillåtit synden att komma in i denna värld, och det är allt vi vet. Hans tillåtelse av det gör dock på inget sätt Gud till syndens upphovsman.
Adams synd [1Mos 3:1 -6] bestod i att han gav efter för frestelsernas angrepp och åt den förbjudna frukten.
Det innebar,
(1) otrohetens synd, vilket i praktiken gjorde Gud till en lögnare; och
(2) skulden av olydnad mot ett positivt bud. Genom denna synd blev han en avfälling från Gud, en rebell i vapen mot sin Skapare. Han förlorade Guds gunst och gemenskap med honom; hela hans natur blev fördärvad, och han ådrog sig straffet som ingick i verksförbundet.
Arvsynd. "Våra första föräldrar, som var roten till hela mänskligheten, fick skulden för deras synd tillräknad, och samma död i synd och fördärvade natur fördes vidare till alla deras efterkommande, som härstammar från dem genom vanlig generation." Adam utsågs av Gud till det federala huvudet och representanten för alla sina efterkommande, eftersom han också var deras naturliga huvud, och därför när han föll föll de med honom [Rom 5:12 -21; 1Kor 15:22 -45]. Hans prövotid var deras prövotid, och hans fall deras fall.
På grund av Adams första synd kom alla hans efterkommande in i världen i ett tillstånd av synd och fördömelse, det vill säga,
(1) ett tillstånd av moralisk korruption, och
(2) av skuld, eftersom de rättsligt fick tillräknad sig skulden för Adams första synd.
"Arvsynd" används ofta och korrekt för att beteckna endast den moraliska korruptionen av deras hela natur som ärvts av alla människor från Adam.
Denna ärvda moraliska korruption består i,
(1) förlusten av ursprunglig rättfärdighet; och
(2) närvaron av en ständig benägenhet till ondska, som är roten och ursprunget till all faktisk synd. Det kallas "synd" [Rom 6:12 ; Rom 6:14 ; Rom 6:17 ; Rom 7:5 -17], "köttet" [Gal 5:17 ; Gal 5:24 ], "begär" [Jak 1:14 ; Jak 1:15 ], "syndens kropp" [Rom 6:6 ], "okunnighet," "hjärtats blindhet," "främlingskap från Guds liv" [Ef 4:18 ; Ef 4:19 ].
Det påverkar och fördärvar hela människan, och dess tendens är fortfarande nedåt mot djupare och djupare korruption, det finns inget återställande element kvar i själen. Det är en total fördärv, och det är också universellt ärvt av alla Adams naturliga efterkommande [Rom 3:10 -23; Rom 5:12 -21; Rom 8:7 ]. Pelagianer förnekar arvsynden och anser människan som i sin natur moraliskt och andligt väl; semi-pelagianer anser honom som moraliskt sjuk; augustinier, eller, som de också kallas, kalvinister, anser människan som beskriven ovan, andligt död [Ef 2:1 ; 1Joh 3:14 ].
Läran om arvsynd bevisas,
(1.) Från faktumet av människans universella syndfullhet. "Det finns ingen människa som inte syndar" [1Kung 8:46 ; Jes 53:6 ; Ps 130:3 ; Rom 3:19 ; Rom 3:22 ; Rom 3:23 ; Gal 3:22 ].
(2.) Från människans totala fördärv. Alla människor förklaras vara utan något andligt livsprincip; människans avfall från Gud är totalt och fullständigt [Job 15:14 -16; 1Mos 6:5 ; 1Mos 6:6 ].
(3.) Från dess tidiga manifestation [Ps 58:3 ; Ordsp 22:15 ].
(4.) Det bevisas också från nödvändigheten, absolut och universellt, av pånyttfödelse [Joh 3:3 ; 2Kor 5:17 ].
(5.) Från dödens universalitet [Rom 5:12 -20].
Olika slags synder nämns,
(1.) "Övermodiga synder," eller bokstavligen översatt, "synder med en upplyftad hand", det vill säga trotsiga syndhandlingar, i kontrast till "fel" eller "oavsiktligheter" [Ps 19:13 ].
(2.) "Hemliga", det vill säga dolda synder [Ps 19:12 ]; synder som undgår själens uppmärksamhet.
(3.) "Synd mot den Helige Ande" (se), eller en "synd till döden" [Matt 12:31 ; Matt 12:32 ; 1Joh 5:16 ], vilket motsvarar ett medvetet avvisande av nåd.
Sin, en stad i Egypten, kallad av grekerna Pelusium, vilket betyder, liksom det hebreiska namnet, "lerig" eller "gyttjig", så kallad på grund av överflödet av lera som finns där. Det kallas av Hesekiel [Hes 30:15 ] "Egyptens styrka," vilket således betecknar dess betydelse som en befäst stad. Den har identifierats med det moderna Tineh, "en gyttjig plats," där dess ruiner finns. Av dess skrytsamma prakt återstår endast fyra röda granitkolonner, och några få fragment av andra.
är "varje brist på överensstämmelse med eller överträdelse av Guds lag" [1Joh 3:4 ; Rom 4:15 ], i själens inre tillstånd och vana, såväl som i livets yttre beteende, vare sig genom underlåtenhet eller handling [Rom 6:12 -17; Rom 7:5 -24]. Det är "inte bara en överträdelse av vår konstitutions lag, eller av tingssystemet, utan ett brott mot en personlig lagstiftare och moralisk guvernör som försvarar sin lag med straff.
Själen som syndar är alltid medveten om att hans synd är
(1) i sig själv avskyvärd och förorenande, och
(2) att den rättvist förtjänar straff, och åkallar Guds rättfärdiga vrede.
Därför bär synden med sig två ofrånkomliga karaktärer,
(1) skuld (reatus); och
(2) förorening (macula).", Hodge's Outlines.
Den moraliska karaktären hos en människas handlingar bestäms av hjärtats moraliska tillstånd. Böjelsen att synda, eller själens vana som leder till den syndiga handlingen, är i sig själv också synd [Rom 6:12 -17; Gal 5:17 ; Jak 1:14 ; Jak 1:15 ].
Syndens ursprung är ett mysterium och måste för alltid förbli sådant för oss. Det är tydligt att Gud av någon anledning har tillåtit synden att komma in i denna värld, och det är allt vi vet. Hans tillåtelse av det gör dock på inget sätt Gud till syndens upphovsman.
Adams synd [1Mos 3:1 -6] bestod i att han gav efter för frestelsernas angrepp och åt den förbjudna frukten.
Det innebar,
(1) otrohetens synd, vilket i praktiken gjorde Gud till en lögnare; och
(2) skulden av olydnad mot ett positivt bud. Genom denna synd blev han en avfälling från Gud, en rebell i vapen mot sin Skapare. Han förlorade Guds gunst och gemenskap med honom; hela hans natur blev fördärvad, och han ådrog sig straffet som ingick i verksförbundet.
Arvsynd. "Våra första föräldrar, som var roten till hela mänskligheten, fick skulden för deras synd tillräknad, och samma död i synd och fördärvade natur fördes vidare till alla deras efterkommande, som härstammar från dem genom vanlig generation." Adam utsågs av Gud till det federala huvudet och representanten för alla sina efterkommande, eftersom han också var deras naturliga huvud, och därför när han föll föll de med honom [Rom 5:12 -21; 1Kor 15:22 -45]. Hans prövotid var deras prövotid, och hans fall deras fall.
På grund av Adams första synd kom alla hans efterkommande in i världen i ett tillstånd av synd och fördömelse, det vill säga,
(1) ett tillstånd av moralisk korruption, och
(2) av skuld, eftersom de rättsligt fick tillräknad sig skulden för Adams första synd.
"Arvsynd" används ofta och korrekt för att beteckna endast den moraliska korruptionen av deras hela natur som ärvts av alla människor från Adam.
Denna ärvda moraliska korruption består i,
(1) förlusten av ursprunglig rättfärdighet; och
(2) närvaron av en ständig benägenhet till ondska, som är roten och ursprunget till all faktisk synd. Det kallas "synd" [Rom 6:12 ; Rom 6:14 ; Rom 6:17 ; Rom 7:5 -17], "köttet" [Gal 5:17 ; Gal 5:24 ], "begär" [Jak 1:14 ; Jak 1:15 ], "syndens kropp" [Rom 6:6 ], "okunnighet," "hjärtats blindhet," "främlingskap från Guds liv" [Ef 4:18 ; Ef 4:19 ].
Det påverkar och fördärvar hela människan, och dess tendens är fortfarande nedåt mot djupare och djupare korruption, det finns inget återställande element kvar i själen. Det är en total fördärv, och det är också universellt ärvt av alla Adams naturliga efterkommande [Rom 3:10 -23; Rom 5:12 -21; Rom 8:7 ]. Pelagianer förnekar arvsynden och anser människan som i sin natur moraliskt och andligt väl; semi-pelagianer anser honom som moraliskt sjuk; augustinier, eller, som de också kallas, kalvinister, anser människan som beskriven ovan, andligt död [Ef 2:1 ; 1Joh 3:14 ].
Läran om arvsynd bevisas,
(1.) Från faktumet av människans universella syndfullhet. "Det finns ingen människa som inte syndar" [1Kung 8:46 ; Jes 53:6 ; Ps 130:3 ; Rom 3:19 ; Rom 3:22 ; Rom 3:23 ; Gal 3:22 ].
(2.) Från människans totala fördärv. Alla människor förklaras vara utan något andligt livsprincip; människans avfall från Gud är totalt och fullständigt [Job 15:14 -16; 1Mos 6:5 ; 1Mos 6:6 ].
(3.) Från dess tidiga manifestation [Ps 58:3 ; Ordsp 22:15 ].
(4.) Det bevisas också från nödvändigheten, absolut och universellt, av pånyttfödelse [Joh 3:3 ; 2Kor 5:17 ].
(5.) Från dödens universalitet [Rom 5:12 -20].
Olika slags synder nämns,
(1.) "Övermodiga synder," eller bokstavligen översatt, "synder med en upplyftad hand", det vill säga trotsiga syndhandlingar, i kontrast till "fel" eller "oavsiktligheter" [Ps 19:13 ].
(2.) "Hemliga", det vill säga dolda synder [Ps 19:12 ]; synder som undgår själens uppmärksamhet.
(3.) "Synd mot den Helige Ande" (se), eller en "synd till döden" [Matt 12:31 ; Matt 12:32 ; 1Joh 5:16 ], vilket motsvarar ett medvetet avvisande av nåd.
Sin, en stad i Egypten, kallad av grekerna Pelusium, vilket betyder, liksom det hebreiska namnet, "lerig" eller "gyttjig", så kallad på grund av överflödet av lera som finns där. Det kallas av Hesekiel [Hes 30:15 ] "Egyptens styrka," vilket således betecknar dess betydelse som en befäst stad. Den har identifierats med det moderna Tineh, "en gyttjig plats," där dess ruiner finns. Av dess skrytsamma prakt återstår endast fyra röda granitkolonner, och några få fragment av andra.
EBD - Easton's Bible Dictionary