Jerusalem
information från ordbok
Jerusalem
kallas också Salem, Ariel, Jebus, "Guds stad", "den heliga staden"; av de moderna araberna el-Khuds, vilket betyder "den heliga"; en gång "Juda stad" [2Krön 25:28 ]. Detta namn är i originalet i dualform och betyder "fredens besittning" eller "fredens grund". Dualformen syftar troligen på de två bergen som staden byggdes på, nämligen Sion och Moria; eller, som vissa antar, på de två delarna av staden, "övre" och "nedre staden". Jerusalem är en "bergstad tronande på en bergfästning" [jämför med [Ps 68:15 ; Ps 68:16 ; Ps 87:1 ; Ps 125:2 ; Ps 76:1 ; Ps 76:2 ; Ps 122:3 ]]. Den står på kanten av en av de högsta platåerna i Palestina och är omgiven på sydöstra, södra och västra sidorna av djupa och branta raviner.
Det nämns först i Skriften under namnet Salem [1Mos 14:18 ; jämför med [Ps 76:2 ]]. När det först nämns under namnet Jerusalem, var Adonisedek dess kung [Jos 10:1 ]. Det nämns senare bland Benjamins städer [Dom 19:10 ; 1Krön 11:4 ]; men på Davids tid var det delat mellan Benjamin och Juda. Efter Josuas död togs staden och sattes i brand av Judas män [Dom 1:1 -8]; men jebusiterna drevs inte helt ut ur den. Staden nämns inte igen förrän vi får veta att David förde dit Goliats huvud [1Sam 17:54 ]. David ledde senare sina styrkor mot jebusiterna som fortfarande bodde inom dess murar och drev ut dem, och etablerade sin egen bostad på Sion, som han kallade "Davids stad" [2Sam 5:5 -9; 1Krön 11:4 -8]. Här byggde han ett altare åt Herren på jebusiten Araunas tröskplats [2Sam 24:15 -25], och dit förde han upp förbundsarken och placerade den i det nya tabernaklet som han hade förberett för den. Jerusalem blev nu rikets huvudstad.
Efter Davids död byggde Salomo templet, ett hus för Herrens namn, på berget Moria (1010 f.Kr.). Han förstärkte och prydde också staden avsevärt, och den blev centrum för alla nationens civila och religiösa angelägenheter [5Mos 12:5 ; jämför med [5Mos 12:14 ; 5Mos 14:23 ; 5Mos 16:11 -16; Ps 122:1 ]].
Efter riket delades vid Rehabeams, Salomos sons, tronbestigning, blev Jerusalem huvudstad för de två stammarnas rike. Det togs sedan ofta och återtogs av egyptierna, assyrierna och av Israels kungar [2Kung 14:13 ; 2Kung 14:14 ; 2Kung 18:15 ; 2Kung 18:16 ; 2Kung 23:33 -35; 2Kung 24:14 ; 2Krön 12:9 ; 2Krön 26:9 ; 2Krön 27:3 ; 2Krön 27:4 ; 2Krön 29:3 ; 2Krön 32:30 ; 2Krön 33:11 ], tills det slutligen, på grund av nationens överflödande ondska, efter en treårig belägring, togs och fullständigt förstördes, dess murar jämnades med marken, och dess tempel och palats brändes av Nebukadnessar, Babylons kung [2Kung 25:1 etc.; 2Krön 36:1 etc.; Jer 39:1 etc.], 588 f.Kr. Stadens och landets ödeläggelse fullbordades genom att de främsta judarna drog sig tillbaka till Egypten [Jer 40:1 etc.; Jer 41:1 etc.; Jer 42:1 etc.; Jer 43:1 etc.; Jer 44:1 etc.], och genom den slutliga bortförandet till Babylon av alla som fortfarande fanns kvar i landet [Jer 52:3 ], så att det lämnades utan invånare (582 f.Kr.). Jämför förutsägelserna, [5Mos 28:1 etc.; 3Mos 26:14 -39].
Men Jerusalems gator och murar skulle åter byggas, i orostider [Dan 9:16 ; Dan 9:19 ; Dan 9:25 ], efter en sjuttioårig fångenskap. Denna återuppbyggnad började 536 f.Kr., "i Kyros första år" [Esra 1:2 ; Esra 1:3 ; Esra 1:5 -11]. Böckerna Esra och Nehemja innehåller historien om återuppbyggnaden av staden och templet, och återställandet av judarnas rike, bestående av en del av alla stammarna. Det rike som sålunda konstituerades var under två århundraden under Persiens herravälde, till 331 f.Kr.; och därefter, under omkring ett och ett halvt sekel, under härskarna av det grekiska imperiet i Asien, till 167 f.Kr. Under ett sekel upprätthöll judarna sin självständighet under inhemska härskare, de hasmoneiska furstarna. Vid slutet av denna period föll de under Herodes och hans familjemedlemmars styre, men praktiskt taget under Rom, fram till Jerusalems förstörelse, år 70 e.Kr. Staden lades då i ruiner.
Det moderna Jerusalem började så småningom byggas över de enorma skräphögar som följde av den antika stadens fall; och även om det säkert upptar samma plats, finns det inga bevis för att ens dess gators linjer nu är vad de var i den antika staden. Fram till år 131 e.Kr. underkastade sig de judar som fortfarande dröjde sig kvar i Jerusalem lugnt den romerska makten. Men det året återuppbyggde och befäste kejsaren (Hadrianus) staden för att hålla dem i underkastelse. Judarna tog dock besittning av den, efter att ha rest sig under ledning av en Bar-Kokhba (dvs. "stjärnans son") i uppror mot romarna. Ungefär fyra år senare (135 e.Kr.) drevs de dock ut med stor slakt, och staden förstördes igen; och över dess ruiner byggdes en romersk stad kallad Aelia Capitolina, ett namn som den behöll tills den föll under muslimernas herravälde, när den kallades el-Khuds, dvs. "den heliga".
År 326 e.Kr. gjorde Helena, kejsar Konstantins mor, en pilgrimsfärd till Jerusalem i syfte att upptäcka de platser som nämns i vår Herres liv. Hon lät bygga en kyrka på vad som då antogs vara födelseplatsen i Betlehem. Konstantin, inspirerad av hennes exempel, letade efter den heliga graven och byggde över den antagna platsen en magnifik kyrka, som fullbordades och invigdes 335 e.Kr. Han mildrade lagarna mot judarna som hittills varit i kraft och tillät dem en gång om året att besöka staden och jämra sig över ödeläggelsen av "det heliga och vackra huset".
År 614 e.Kr. tog perserna, efter att ha besegrat de romerska styrkorna under kejsar Herakleios, Jerusalem med storm och behöll det till 637 e.Kr., när det togs av araberna under kalifen Omar. Det förblev i deras besittning tills det 960 e.Kr. kom under de egyptiska fatimiderna, och 1073 e.Kr. under turkomannerna. År 1099 e.Kr. tog korsfararen Godfrey av Bouillon staden från muslimerna med stor slakt och valdes till kung av Jerusalem. Han omvandlade Omarmosken till en kristen katedral. Under de följande åttioåtta åren byggdes många kyrkor och kloster i den heliga staden. Den heliga gravens kyrka återuppbyggdes under denna period, och den är den enda som återstår till denna dag. År 1187 e.Kr. tog sultanen Saladin staden från kristna. Från den tiden till idag har Jerusalem, med få avbrott, förblivit i muslimernas händer. Den har dock under den perioden åter och återigen tagits och återtagits, delvis demolerats och återuppbyggts, ingen stad i världen har genomgått så många förändringar.
År 1850 hade de grekiska och latinska munkarna som bodde i Jerusalem en häftig dispyt om förvaltningen av vad som kallas "de heliga platserna". I denna dispyt ställde sig kejsar Nikolaus av Ryssland på grekernas sida, och Louis Napoleon, Frankrikes kejsare, på latinernas. Detta ledde till att de turkiska myndigheterna löste frågan på ett sätt som var otillfredsställande för Ryssland. Ur detta sprang Krimkriget, som var utdraget och blodigt, men som hade viktiga konsekvenser genom att bryta ner barriärerna av turkisk exklusivitet.
Det moderna Jerusalem "ligger nära toppen av en bred bergsrygg, som sträcker sig utan avbrott från Esdraelonslätten till en linje dragen mellan den södra änden av Döda havet och det sydöstra hörnet av Medelhavet." Denna höga, ojämna platå är överallt från 20 till 25 geografiska mil i bredd. Den var fordom känd som Efraims och Judas berg.
"Jerusalem är en stad av kontraster och skiljer sig mycket från Damaskus, inte bara för att det är en stenstad i bergen, medan den senare är en lerstad på en slätt, utan för att medan i Damaskus är muslimsk religion och orientalisk sedvana omixad med något främmande element, i Jerusalem är varje form av religion, varje nationalitet från öst och väst representerad på en gång."
Jerusalem nämns första gången under det namnet i Josuas bok, och Tell-el-Amarna-samlingen av tavlor inkluderar sex brev från dess amoritiska kung till Egypten, som rapporterar Abiris attack omkring 1480 f.Kr. Namnet stavas där Uru-Salim ("fredens stad"). En annan monumental skrift där den heliga staden nämns är den om Sanheribs attack 702 f.Kr. "Assyriernas läger" visades fortfarande omkring år 70 e.Kr. på det platta området nordväst, inkluderat i stadens nya kvarter.
Davids stad inkluderade både den övre staden och Millo, och var omgiven av en mur byggd av David och Salomo, som verkar ha återställt de ursprungliga jebusitiska befästningarna. Namnet Sion (eller Sion) verkar ha varit, liksom Ariel ("Guds härd"), en poetisk term för Jerusalem, men under den grekiska tiden användes det mer specifikt om Tempelberget. Prästernas kvarter växte upp på Ofel, söder om Templet, där också Salomos palats låg utanför den ursprungliga Davidsstaden. Stadens murar förlängdes av Jotam och Manasse för att inkludera denna förort och Templet [2Krön 27:3 ; 2Krön 33:14 ].
Jerusalem är nu en stad med omkring 50 000 invånare, med gamla medeltida murar, delvis på de gamla linjerna, men som sträcker sig mindre långt söderut. De traditionella platserna visades som regel först på 300-talet och senare sekler e.Kr., och har ingen auktoritet. Resultaten av utgrävningar har dock löst de flesta av de omstridda frågorna, gränserna för tempelområdet och de gamla murarnas gång har blivit spårade.
kallas också Salem, Ariel, Jebus, "Guds stad", "den heliga staden"; av de moderna araberna el-Khuds, vilket betyder "den heliga"; en gång "Juda stad" [2Krön 25:28 ]. Detta namn är i originalet i dualform och betyder "fredens besittning" eller "fredens grund". Dualformen syftar troligen på de två bergen som staden byggdes på, nämligen Sion och Moria; eller, som vissa antar, på de två delarna av staden, "övre" och "nedre staden". Jerusalem är en "bergstad tronande på en bergfästning" [jämför med [Ps 68:15 ; Ps 68:16 ; Ps 87:1 ; Ps 125:2 ; Ps 76:1 ; Ps 76:2 ; Ps 122:3 ]]. Den står på kanten av en av de högsta platåerna i Palestina och är omgiven på sydöstra, södra och västra sidorna av djupa och branta raviner.
Det nämns först i Skriften under namnet Salem [1Mos 14:18 ; jämför med [Ps 76:2 ]]. När det först nämns under namnet Jerusalem, var Adonisedek dess kung [Jos 10:1 ]. Det nämns senare bland Benjamins städer [Dom 19:10 ; 1Krön 11:4 ]; men på Davids tid var det delat mellan Benjamin och Juda. Efter Josuas död togs staden och sattes i brand av Judas män [Dom 1:1 -8]; men jebusiterna drevs inte helt ut ur den. Staden nämns inte igen förrän vi får veta att David förde dit Goliats huvud [1Sam 17:54 ]. David ledde senare sina styrkor mot jebusiterna som fortfarande bodde inom dess murar och drev ut dem, och etablerade sin egen bostad på Sion, som han kallade "Davids stad" [2Sam 5:5 -9; 1Krön 11:4 -8]. Här byggde han ett altare åt Herren på jebusiten Araunas tröskplats [2Sam 24:15 -25], och dit förde han upp förbundsarken och placerade den i det nya tabernaklet som han hade förberett för den. Jerusalem blev nu rikets huvudstad.
Efter Davids död byggde Salomo templet, ett hus för Herrens namn, på berget Moria (1010 f.Kr.). Han förstärkte och prydde också staden avsevärt, och den blev centrum för alla nationens civila och religiösa angelägenheter [5Mos 12:5 ; jämför med [5Mos 12:14 ; 5Mos 14:23 ; 5Mos 16:11 -16; Ps 122:1 ]].
Efter riket delades vid Rehabeams, Salomos sons, tronbestigning, blev Jerusalem huvudstad för de två stammarnas rike. Det togs sedan ofta och återtogs av egyptierna, assyrierna och av Israels kungar [2Kung 14:13 ; 2Kung 14:14 ; 2Kung 18:15 ; 2Kung 18:16 ; 2Kung 23:33 -35; 2Kung 24:14 ; 2Krön 12:9 ; 2Krön 26:9 ; 2Krön 27:3 ; 2Krön 27:4 ; 2Krön 29:3 ; 2Krön 32:30 ; 2Krön 33:11 ], tills det slutligen, på grund av nationens överflödande ondska, efter en treårig belägring, togs och fullständigt förstördes, dess murar jämnades med marken, och dess tempel och palats brändes av Nebukadnessar, Babylons kung [2Kung 25:1 etc.; 2Krön 36:1 etc.; Jer 39:1 etc.], 588 f.Kr. Stadens och landets ödeläggelse fullbordades genom att de främsta judarna drog sig tillbaka till Egypten [Jer 40:1 etc.; Jer 41:1 etc.; Jer 42:1 etc.; Jer 43:1 etc.; Jer 44:1 etc.], och genom den slutliga bortförandet till Babylon av alla som fortfarande fanns kvar i landet [Jer 52:3 ], så att det lämnades utan invånare (582 f.Kr.). Jämför förutsägelserna, [5Mos 28:1 etc.; 3Mos 26:14 -39].
Men Jerusalems gator och murar skulle åter byggas, i orostider [Dan 9:16 ; Dan 9:19 ; Dan 9:25 ], efter en sjuttioårig fångenskap. Denna återuppbyggnad började 536 f.Kr., "i Kyros första år" [Esra 1:2 ; Esra 1:3 ; Esra 1:5 -11]. Böckerna Esra och Nehemja innehåller historien om återuppbyggnaden av staden och templet, och återställandet av judarnas rike, bestående av en del av alla stammarna. Det rike som sålunda konstituerades var under två århundraden under Persiens herravälde, till 331 f.Kr.; och därefter, under omkring ett och ett halvt sekel, under härskarna av det grekiska imperiet i Asien, till 167 f.Kr. Under ett sekel upprätthöll judarna sin självständighet under inhemska härskare, de hasmoneiska furstarna. Vid slutet av denna period föll de under Herodes och hans familjemedlemmars styre, men praktiskt taget under Rom, fram till Jerusalems förstörelse, år 70 e.Kr. Staden lades då i ruiner.
Det moderna Jerusalem började så småningom byggas över de enorma skräphögar som följde av den antika stadens fall; och även om det säkert upptar samma plats, finns det inga bevis för att ens dess gators linjer nu är vad de var i den antika staden. Fram till år 131 e.Kr. underkastade sig de judar som fortfarande dröjde sig kvar i Jerusalem lugnt den romerska makten. Men det året återuppbyggde och befäste kejsaren (Hadrianus) staden för att hålla dem i underkastelse. Judarna tog dock besittning av den, efter att ha rest sig under ledning av en Bar-Kokhba (dvs. "stjärnans son") i uppror mot romarna. Ungefär fyra år senare (135 e.Kr.) drevs de dock ut med stor slakt, och staden förstördes igen; och över dess ruiner byggdes en romersk stad kallad Aelia Capitolina, ett namn som den behöll tills den föll under muslimernas herravälde, när den kallades el-Khuds, dvs. "den heliga".
År 326 e.Kr. gjorde Helena, kejsar Konstantins mor, en pilgrimsfärd till Jerusalem i syfte att upptäcka de platser som nämns i vår Herres liv. Hon lät bygga en kyrka på vad som då antogs vara födelseplatsen i Betlehem. Konstantin, inspirerad av hennes exempel, letade efter den heliga graven och byggde över den antagna platsen en magnifik kyrka, som fullbordades och invigdes 335 e.Kr. Han mildrade lagarna mot judarna som hittills varit i kraft och tillät dem en gång om året att besöka staden och jämra sig över ödeläggelsen av "det heliga och vackra huset".
År 614 e.Kr. tog perserna, efter att ha besegrat de romerska styrkorna under kejsar Herakleios, Jerusalem med storm och behöll det till 637 e.Kr., när det togs av araberna under kalifen Omar. Det förblev i deras besittning tills det 960 e.Kr. kom under de egyptiska fatimiderna, och 1073 e.Kr. under turkomannerna. År 1099 e.Kr. tog korsfararen Godfrey av Bouillon staden från muslimerna med stor slakt och valdes till kung av Jerusalem. Han omvandlade Omarmosken till en kristen katedral. Under de följande åttioåtta åren byggdes många kyrkor och kloster i den heliga staden. Den heliga gravens kyrka återuppbyggdes under denna period, och den är den enda som återstår till denna dag. År 1187 e.Kr. tog sultanen Saladin staden från kristna. Från den tiden till idag har Jerusalem, med få avbrott, förblivit i muslimernas händer. Den har dock under den perioden åter och återigen tagits och återtagits, delvis demolerats och återuppbyggts, ingen stad i världen har genomgått så många förändringar.
År 1850 hade de grekiska och latinska munkarna som bodde i Jerusalem en häftig dispyt om förvaltningen av vad som kallas "de heliga platserna". I denna dispyt ställde sig kejsar Nikolaus av Ryssland på grekernas sida, och Louis Napoleon, Frankrikes kejsare, på latinernas. Detta ledde till att de turkiska myndigheterna löste frågan på ett sätt som var otillfredsställande för Ryssland. Ur detta sprang Krimkriget, som var utdraget och blodigt, men som hade viktiga konsekvenser genom att bryta ner barriärerna av turkisk exklusivitet.
Det moderna Jerusalem "ligger nära toppen av en bred bergsrygg, som sträcker sig utan avbrott från Esdraelonslätten till en linje dragen mellan den södra änden av Döda havet och det sydöstra hörnet av Medelhavet." Denna höga, ojämna platå är överallt från 20 till 25 geografiska mil i bredd. Den var fordom känd som Efraims och Judas berg.
"Jerusalem är en stad av kontraster och skiljer sig mycket från Damaskus, inte bara för att det är en stenstad i bergen, medan den senare är en lerstad på en slätt, utan för att medan i Damaskus är muslimsk religion och orientalisk sedvana omixad med något främmande element, i Jerusalem är varje form av religion, varje nationalitet från öst och väst representerad på en gång."
Jerusalem nämns första gången under det namnet i Josuas bok, och Tell-el-Amarna-samlingen av tavlor inkluderar sex brev från dess amoritiska kung till Egypten, som rapporterar Abiris attack omkring 1480 f.Kr. Namnet stavas där Uru-Salim ("fredens stad"). En annan monumental skrift där den heliga staden nämns är den om Sanheribs attack 702 f.Kr. "Assyriernas läger" visades fortfarande omkring år 70 e.Kr. på det platta området nordväst, inkluderat i stadens nya kvarter.
Davids stad inkluderade både den övre staden och Millo, och var omgiven av en mur byggd av David och Salomo, som verkar ha återställt de ursprungliga jebusitiska befästningarna. Namnet Sion (eller Sion) verkar ha varit, liksom Ariel ("Guds härd"), en poetisk term för Jerusalem, men under den grekiska tiden användes det mer specifikt om Tempelberget. Prästernas kvarter växte upp på Ofel, söder om Templet, där också Salomos palats låg utanför den ursprungliga Davidsstaden. Stadens murar förlängdes av Jotam och Manasse för att inkludera denna förort och Templet [2Krön 27:3 ; 2Krön 33:14 ].
Jerusalem är nu en stad med omkring 50 000 invånare, med gamla medeltida murar, delvis på de gamla linjerna, men som sträcker sig mindre långt söderut. De traditionella platserna visades som regel först på 300-talet och senare sekler e.Kr., och har ingen auktoritet. Resultaten av utgrävningar har dock löst de flesta av de omstridda frågorna, gränserna för tempelområdet och de gamla murarnas gång har blivit spårade.
EBD - Easton's Bible Dictionary