เยเรมีย์
คำอธิบาย
เยเรมีย์ - ชายผู้กล้าหาญ
เพื่อที่จะเข้าใจเยเรมีย์ เราต้องเข้าใจประชาชนของเขา ข้อความของเขา และปัญหาของเขา เขามีข้อความสำคัญมากมายสำหรับคนในยุคของเขาและเตือนพวกเขาอย่างแรงกล้าว่าจะมีความหายนะใกล้เข้ามา แต่เมื่อเทียบกับอิสยาห์ เขากลับให้ความหวังในการฟื้นฟูในอนาคตน้อยกว่า ในยุคของเขา โดยเฉพาะหลังจากการสิ้นพระชนม์ของโยสิยาห์ การพิพากษาเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ เพื่อพยายามให้คนในยุคของเขากลับมาหาพระเจ้า เยเรมีย์จึงเน้นไปที่ปัญหาในยุคนั้นเป็นหลัก เยเรมีย์ ผู้ซึ่งในช่วงสี่สิบปีแห่งการดำรงอยู่ของยูดาห์ในฐานะอาณาจักรได้นำข้อความสำคัญมายังประชาชน พูดถึงประสบการณ์ส่วนตัวของเขามากกว่าศาสดาในพันธสัญญาเดิมคนอื่นๆ
สี่สิบปีแห่งการรับใช้
ประมาณในช่วงเวลาที่มานัสเสห์ประกาศการประสูติของรัชทายาทโยสิยาห์ การเกิดของเยเรมีย์ที่อนาโธธแทบไม่ได้รับความสนใจ เยเรมีย์เติบโตในหมู่บ้านที่อยู่ห่างจากเมืองหลวงไปทางตะวันออกเฉียงเหนือประมาณสี่สิบห้ากิโลเมตร ดังนั้นเขาจึงรู้จักเหตุการณ์ที่เขย่ากรุงเยรูซาเล็มเป็นอย่างดี
โยสิยาห์ขึ้นครองราชย์เมื่ออายุแปดขวบหลังจากอาโมนถูกฆ่าตายในปี 640 ก่อนคริสตกาล ในช่วงแปดปี ราชาอายุสิบหกปีนี้แสดงให้เห็นชัดเจนว่าเขาใส่ใจที่จะเชื่อฟังพระเจ้า หลังจากอีกสี่ปี โยสิยาห์ได้เริ่มก้าวแรกที่เป็นบวกในการชำระล้างชาติจากการบูชารูปเคารพ ในกรุงเยรูซาเล็มและเมืองอื่นๆ ตั้งแต่ซิเมออนทางใต้จนถึงนาฟทาลีทางเหนือ ศาลเจ้าและแท่นบูชาสำหรับพระเจ้าต่างชาติถูกทำลาย ในฐานะชายหนุ่มที่ยังไม่ถึงยี่สิบปี โยสิยาห์ได้ยินบทสนทนามากมายในบ้านของพระสงฆ์เกี่ยวกับความกระตือรือร้นทางศาสนาของพระราชาใหม่
ในช่วงการปฏิรูปทั่วประเทศนี้ ประมาณปี 627 ก่อนคริสตกาล เยเรมีย์ได้รับเรียกให้รับใช้ในฐานะศาสดา บทที่ 1 ไม่ได้บันทึกว่าเขาอยู่ที่ไหนในเวลานั้นหรือได้รับเรียกอย่างไร แตกต่างจากวิสัยทัศน์อันสง่างามของอิสยาห์หรือคำทำนายที่ละเอียดและครบถ้วนของเอเสเคียล การเรียกของเยเรมีย์โดดเด่นด้วยความเรียบง่าย อย่างไรก็ตาม เยเรมีย์รู้ดีว่าพระเจ้าได้เรียกเขาให้เป็นศาสดา การเรียกนี้ได้รับการยืนยันในวิสัยทัศน์สองอย่างที่เรียบง่าย กิ่งอัลมอนด์แสดงถึงความแน่นอนที่คำทำนายจะสำเร็จ และหม้อเดือดแสดงถึงลักษณะของข้อความของเขา เยเรมีย์ตระหนักว่าเขาจะเผชิญกับการต่อต้านอย่างรุนแรง แต่พระเจ้าก็รับรองกับเขาว่าพระองค์จะให้กำลังแก่เขาเพื่อป้องกันการโจมตีใดๆ และจะช่วยเขาในยามอันตราย
296 พระคัมภีร์พันธสัญญาเดิมกล่าว
เจ็ด
ตารางเวลายุคของเยเรมีย์
650 — การเกิดของเยเรมีย์ - วันที่ประมาณ
648 — การเกิดของโยสิยาห์
641 — อาโมนขึ้นครองราชย์บนบัลลังก์ดาวิด
640 — โยสิยาห์ขึ้นครองราชย์
632 — โยสิยาห์เริ่มแสวงหาพระเจ้า
628 — โยสิยาห์ริเริ่มการปฏิรูป
627 — เยเรมีย์ได้รับเรียกให้รับใช้ในฐานะศาสดา
626 — เนบูโปลัสซาร์ขึ้นครองราชย์บาบิโลน
622 — พบหนังสือกฎหมายในพระวิหาร - การเฉลิมฉลองเทศกาลปัสกา
612 — นีนะเวห์ล่มสลาย
610 — ฮารันถูกจับโดยบาบิโลน
609 — โยสิยาห์ถูกฆ่า - การครองราชย์สามเดือนของเยโฮอาฮาซ กองทัพอัสซีเรีย-อียิปต์ถอนการล้อมฮารันและย้ายไปคาร์เคมิส เยโฮยาคิมแทนที่เยโฮอาฮาซในยูดาห์
605 — ต้นปี อียิปต์จากคาร์เคมิสที่กูรามาติเอาชนะบาบิโลน บาบิโลนในสงครามสำคัญเอาชนะอียิปต์ที่คาร์เคมิส การถูกกักขังครั้งแรกของยูดาห์ - เยโฮยาคิมสาบานตนภักดีต่อบาบิโลน เนบูคัดเนสซาร์ขึ้นครองราชย์บาบิโลน
601 — การสู้รบที่ไม่แน่นอนระหว่างบาบิโลนกับอียิปต์
598 — เยโฮยาคิมสิ้นพระชนม์ - การล้อมกรุงเยรูซาเล็ม
597 — หลังการครองราชย์สามเดือน เยโฮยาคินถูกจับ การถูกกักขังครั้งที่สอง - เซดีกียาห์เป็นกษัตริย์
588 — 15 มกราคม เริ่มการล้อมกรุงเยรูซาเล็ม อาพรีสขึ้นครองราชย์อียิปต์
586 — 19 กรกฎาคม บาบิโลนเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็ม 15 สิงหาคม พระวิหารถูกเผา เกดาเลียห์ถูกฆ่า - การอพยพไปอียิปต์
19. บทที่ 297
จากสิบแปดปีแรก (627-609) ของการรับใช้ของเยเรมีย์ เราเรียนรู้น้อยมากจากบันทึกในพระคัมภีร์ ไม่มีทั้งศาสดาเองหรือประวัติศาสตร์ร่วมสมัยกล่าวว่าเขามีส่วนร่วมสาธารณะในการปฏิรูปของโยสิยาห์ที่เริ่มในปี 628 และสิ้นสุดด้วยเทศกาลปัสกาในปี 622 เมื่อพบหนังสือกฎหมายในพระวิหาร ไม่ใช่เยเรมีย์ที่ตีความให้กษัตริย์ฟัง แต่เป็นหญิงผู้พยากรณ์ฮุลดาห์ อย่างไรก็ตาม จากคำกล่าวง่ายๆ ว่าเยเรมีย์เศร้าโศกต่อการสิ้นพระชนม์ของโยสิยาห์ในปี 609 [2พศด 35:25] และจากความสนใจในศาสนาที่ทั้งศาสดาและกษัตริย์มีร่วมกัน เราสามารถสันนิษฐานได้อย่างมีเหตุผลว่าเยเรมีย์สนับสนุนการปฏิรูปของโยสิยาห์อย่างแข็งขัน
ยากที่จะระบุอย่างแน่ชัดว่าในคำทำนายกี่ข้อของเยเรมีย์ที่บันทึกในหนังสือของเขาสะท้อนถึงยุคของโยสิยาห์ การกล่าวหาประเทศอิสราเอลในเรื่องการละทิ้งศรัทธา [เยร 2:6] ส่วนใหญ่น่าจะเกิดขึ้นในปีแรกๆ ของการรับใช้ แม้ว่าประชาชนส่วนใหญ่ยังไม่ได้มีส่วนร่วมในการฟื้นฟูชาติในเวลานั้น แต่เป็นไปได้ว่าในรัชสมัยของโยสิยาห์ เยเรมีย์เผชิญกับการต่อต้านน้อยมาก
แม้ปัญหาระดับชาติที่เกี่ยวข้องกับการแทรกแซงของอัสซีเรียในนโยบายภายในของยูดาห์จะถอยไปอยู่เบื้องหลัง และยูดาห์ได้รับเอกราชพิเศษภายใต้โยสิยาห์ เหตุการณ์ในภูมิภาคทิเกรส-ยูเฟรตีสยังถูกจับตามองด้วยความตึงเครียดในกรุงเยรูซาเล็ม ความรู้สึกมองโลกในแง่ดีที่เกี่ยวข้องกับการปฏิรูปของโยสิยาห์ช่วยลดความกลัวว่าบาบิโลนจะขึ้นสู่อำนาจทางตะวันออก ข่าวการล่มสลายของนีนะเวห์ในปี 612 น่าจะได้รับการต้อนรับในยูดาห์และถูกเข้าใจว่าเป็นจุดจบของการแทรกแซงของอัสซีเรียในนโยบายของยูดาห์ อย่างไรก็ตาม ความกลัวการขึ้นสู่อำนาจของอัสซีเรียทำให้โยสิยาห์หยุดกองทัพอียิปต์ที่เมกิดโด (609 ปีก่อนคริสตกาล) และป้องกันไม่ให้อียิปต์ช่วยอัสซีเรียที่ถอยทัพหนีทัพบาบิโลนที่กำลังรุกคืบ
การสิ้นพระชนม์อย่างกะทันหันของโยสิยาห์เป็นจุดเปลี่ยนที่สำคัญสำหรับยูดาห์และสำหรับเยเรมีย์เอง ในขณะที่ศาสดาเศร้าโศกต่อการสูญเสียกษัตริย์ผู้เคร่งครัด ชาติกลับถูกโยนเข้าสู่ความขัดแย้งระหว่างประเทศ เยโฮอาฮาซครองราชย์เพียงสามเดือนและถูกจับโดยเนโคแห่งอียิปต์ เนโคจึงตั้งเยโฮยาคิมขึ้นครองราชย์บนบัลลังก์ดาวิดในกรุงเยรูซาเล็ม เหตุการณ์ที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วนี้ไม่เพียงแต่ทำให้เยเรมีย์ไม่มีการสนับสนุนทางการเมืองเท่านั้น แต่ยังทำให้เขาตกเป็นเป้าหมายของกลอุบายโหดร้ายของผู้นำที่ละทิ้งศรัทธาซึ่งได้รับความโปรดปรานจากเยโฮยาคิม
ปีที่สำคัญที่สุด 609-586 ไม่สามารถเปรียบเทียบกับยุคอื่นในพันธสัญญาเดิมได้ ทางการเมือง ดวงอาทิตย์กำลังตกดินสำหรับเอกราชของยูดาห์ และความขัดแย้งระหว่างประเทศที่ในที่สุดทำให้กรุงเยรูซาเล็มล่มสลายได้ทิ้งเงาแห่งความตายเหนือยูดาห์ ในด้านศาสนา อาชญากรรมเก่าที่โยสิยาห์ได้กำจัดไปกลับมาอีกครั้งภายใต้เยโฮอาฮาซ หลังงานศพของโยสิยาห์ รูปเคารพของคานาอัน อียิปต์ และอัสซีเรียถูกนำกลับไปยังที่เดิม เยเรมีย์เตือนประชาชนอย่างไม่เกรงกลัวและไม่เหน็ดเหนื่อยถึงภัยพิบัติที่ใกล้เข้ามา อย่างไรก็ตาม ประชาชนของเขากลับข่มเหงเขาเพราะเขารับใช้ชาติที่ละทิ้งศรัทธาและมีผู้นำที่ไม่ยำเกรงพระเจ้า เมื่อเทียบกับความทุกข์ทรมานและความวิตกกังวลอย่างต่อเนื่องที่เยเรมีย์ต้องเผชิญในขณะที่รับใช้ท่ามกลางประชาชนที่ชาติของพวกเขากำลังล่มสลาย การตายแบบมรณสักขีคงเป็นการปลดปล่อยสำหรับเยเรมีย์ แทนที่จะฟังข้อความที่ศาสดานำมาจากพระเจ้า ประชาชนกลับข่มเหงศาสดา
298 พระคัมภีร์พันธสัญญาเดิมกล่าว
ยูดาห์ถูกโจมตีด้วยวิกฤตซ้ำแล้วซ้ำเล่าจนเกือบล่มสลาย แต่ไม่มีใครสนใจคำเตือนของเยเรมีย์ ปี 605 ก่อนคริสตกาล เป็นจุดเริ่มต้นของการถูกกักขังของชาวกรุงเยรูซาเล็มบางส่วน แต่เยโฮยาคิมกลับสาบานตนภักดีต่อบาบิโลนที่โจมตี ในการต่อสู้ระหว่างอียิปต์กับบาบิโลนซึ่งดำเนินต่อไปในช่วงปีที่เหลือของรัชสมัยเยโฮยาคิม เยโฮยาคิมทำผิดพลาดร้ายแรง: เขากบฏต่อเนบูคัดเนสซาร์ เร่งให้เกิดวิกฤตในปี 598-597 รัชสมัยของเยโฮยาคิมไม่เพียงแต่สิ้นสุดอย่างกะทันหันด้วยการสิ้นพระชนม์ของเขาเท่านั้น แต่บุตรชายของเขา เยโฮยาคิน และชาวกรุงเยรูซาเล็มชั้นนำประมาณหมื่นคนถูกเนรเทศ เมืองยังคงมีลักษณะของการดำรงอยู่ของชาติเท่านั้น เพราะรัฐบาลอยู่ในมือของชนชั้นล่างที่นำโดยกษัตริย์หุ่นเชิด เซดีกียาห์
การต่อสู้ทางศาสนาและการเมืองดำเนินต่อไปอีกสิบปี และความหวังของชาติยูดาห์ก็พังทลาย แม้ว่าเซดีกียาห์จะสนใจคำปรึกษาของเยเรมีย์เป็นครั้งคราว แต่เขามักจะยอมจำนนต่อแรงกดดันของฝ่ายสนับสนุนอียิปต์ในกรุงเยรูซาเล็ม ซึ่งสนับสนุนการกบฏต่อเนบูคัดเนสซาร์ ดังนั้น เยเรมีย์จึงต้องทนทุกข์ร่วมกับประชาชนในช่วงการล้อมกรุงเยรูซาเล็มครั้งสุดท้าย ศาสดาผู้ซื่อสัตย์เห็นด้วยตาของเขาเองถึงการสำเร็จของคำทำนายที่ศาสดาคนก่อนๆ พูดไว้บ่อยครั้ง หลังจากเตือนอย่างอดทนสี่สิบปี เยเรมีย์ได้เห็นผลลัพธ์อันโหดร้าย: กรุงเยรูซาเล็มถูกทิ้งให้เป็นซากเถ้าถ่าน และพระวิหารถูกทำลายจนราบคาบ
เยเรมีย์เผชิญกับการต่อต้านที่รุนแรงและศัตรูมากมายกว่าศาสดาในพันธสัญญาเดิมคนอื่นๆ สังเกตว่าเขาต้องทนทุกข์เพียงใดจากข้อความที่เขาทำนาย เมื่อเขาทุบแจกันดินเผาในที่ชุมนุมของพระสงฆ์และผู้เฒ่าในหุบเขาฮินนอม เขาถูกจับกุมในลานพระวิหาร พระสงฆ์พาชูร์ตีเขาและตีเขาใส่หลักขัง [เยร 19-20] ในโอกาสอื่น เขาประกาศในลานพระวิหารว่าพระวิหารจะถูกทำลาย พระสงฆ์และศาสดาลุกขึ้นต่อต้านเขาเป็นจำนวนมากและเรียกร้องให้ประหารชีวิตเขา อาคีคัมและเจ้าชายคนอื่นๆ ปกป้องเขาและช่วยชีวิตเขาไว้ แต่เยโฮยาคิมกลับสังหารอูรียาห์ ศาสดาคนหนึ่งที่ประกาศคำทำนายเดียวกัน [เยร 26:1ก]
ในบุคคลของฮานาเนียห์ เยเรมีย์เผชิญกับศาสดาปลอม [เยร 28] เยเรมีย์สวมคอห่วงไม้สาธารณะซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการถูกกักขังโดยบาบิโลน ฮานาเนียห์ทุบมันออกจากเขาและปฏิเสธข้อความ เยเรมีย์ถอนตัวชั่วคราวแต่กลับมาอีกครั้งในฐานะผู้แทนของพระเจ้า ตามคำทำนายของเขา ฮานาเนียห์เสียชีวิตภายในสิ้นปีนั้น
ในกรุงเยรูซาเล็มและในหมู่ผู้ถูกกักขังในบาบิโลน ศาสดาคนอื่นๆ ต่อต้านเยเรมีย์และคำทำนายของเขา [เยร 29] ในหมู่พวกเขามีอาคับและเซดีกียาห์ ผู้ยุยงให้ผู้ถูกเนรเทศต่อต้านคำแนะนำของเยเรมีย์และไม่ตั้งถิ่นฐานหรือเตรียมตัวสำหรับการถูกกักขังเจ็ดสิบปี ผู้ถูกกักขังคนหนึ่งชื่อเชไมอาห์ยังเขียนจดหมายถึงเศฟันยาห์และพระสงฆ์คนอื่นๆ ในกรุงเยรูซาเล็มเพื่อกล่าวหาและจับกุมเยเรมีย์ ข้อความอื่นๆ สะท้อนการต่อต้านของศาสดาที่ไม่ระบุชื่อหลายคน
แม้แต่ชาวบ้านในเมืองเกิดของเขาก็หันมาต่อต้านเยเรมีย์ ซึ่งสะท้อนในข้อความสั้นๆ ใน [เยร 11:21-23] ชาวอนาโธธขู่ฆ่าเยเรมีย์หากเขาไม่หยุดทำนายในนามของพระเจ้า 19. บทที่ 299 สุดท้าย ในบรรดาศัตรูของเขายังมีผู้นำของประชาชนด้วย ในประสบการณ์ของเยเรมีย์ การเผชิญหน้ากับเยโฮยาคิมเป็นที่รู้จักดี วันหนึ่งเยเรมีย์ส่งไป
แผนที่
ข้อมูลจากพจนานุกรม
Jeremiah
raised up or appointed by Jehovah.
(1.) A Gadite who joined David in the wilderness (1Chr 12:10).
(2.) A Gadite warrior (1Chr 12:13).
(3.) A Benjamite slinger who joined David at Ziklag (1Chr 12:4).
(4.) One of the chiefs of the tribe of Manasseh on the east of Jordan (1Chr 5:24).
(5.) The father of Hamutal (2Kings 23:31), the wife of Josiah.
(6.) One of the "greater prophets" of the Old Testament, son of Hilkiah (q.v.), a priest of Anathoth (Jer 1:1; 32:6). He was called to the prophetical office when still young (Jer 1:6), in the thirteenth year of Josiah (B.C. 628). He left his native place, and went to reside in Jerusalem, where he greatly assisted Josiah in his work of reformation (2Kings 23:1-25). The death of this pious king was bewailed by the prophet as a national calamity (2Chr 35:25).
During the three years of the reign of Jehoahaz we find no reference to Jeremiah, but in the beginning of the reign of Jehoiakim the enmity of the people against him broke out in bitter persecution, and he was placed apparently under restraint (Jer 36:5). In the fourth year of Jehoiakim he was commanded to write the predictions given to him, and to read them to the people on the fast-day. This was done by Baruch his servant in his stead, and produced much public excitement. The roll was read to the king. In his recklessness he seized the roll, and cut it to pieces, and cast it into the fire, and ordered both Baruch and Jeremiah to be apprehended. Jeremiah procured another roll, and wrote in it the words of the roll the king had destroyed, and "many like words" besides (Jer 36:32).
He remained in Jerusalem, uttering from time to time his words of warning, but without effect. He was there when Nebuchadnezzar besieged the city (Jer 37:4; 37:5), B.C. 589. The rumour of the approach of the Egyptians to aid the Jews in this crisis induced the Chaldeans to withdraw and return to their own land. This, however, was only for a time. The prophet, in answer to his prayer, received a message from God announcing that the Chaldeans would come again and take the city, and burn it with fire (Jer 37:7; 37:8). The princes, in their anger at such a message by Jeremiah, cast him into prison (Jer 37:15etc.; 38:1-13). He was still in confinement when the city was taken (B.C. 588). The Chaldeans released him, and showed him great kindness, allowing him to choose the place of his residence. He accordingly went to Mizpah with Gedaliah, who had been made governor of Judea. Johanan succeeded Gedaliah, and refusing to listen to Jeremiah's counsels, went down into Egypt, taking Jeremiah and Baruch with him (Jer 43:6). There probably the prophet spent the remainder of his life, in vain seeking still to turn the people to the Lord, from whom they had so long revolted (Jer 44:1etc.). He lived till the reign of Evil-Merodach, son of Nebuchadnezzar, and must have been about ninety years of age at his death. We have no authentic record of his death. He may have died at Tahpanhes, or, according to a tradition, may have gone to Babylon with the army of Nebuchadnezzar; but of this there is nothing certain.
EBD - Easton's Bible Dictionary