Erken Hristiyan merkezi

Kral Abgar, Edessa İmgesi'ni tutuyor.
Ayrıca bakınız: Edessa Okulu ve Hristiyanlığın Erken Merkezleri § Mezopotamya ve Part İmparatorluğu
Hristiyanlığın Edessa'ya ne zaman girdiği kesin olarak bilinmemektedir. Ancak, MS 190'dan önce bile Hristiyanlığın Edessa ve çevresine hızla yayıldığı ve kısa bir süre sonra kraliyet ailesinin kiliseye katıldığı konusunda hiçbir şüphe yoktur.[16][daha iyi kaynak gerekli]

Dördüncü yüzyılda Eusebius tarafından ilk kez bildirilen bir efsaneye göre, Kral Abgar V, Edessa'lı Thaddeus tarafından dönüştürülmüştü,[17][daha iyi kaynak gerekli] ki bu kişi "Thomas olarak da adlandırılan Judas" tarafından ona gönderilen yetmiş iki öğrenciden biriydi.[18] Ancak, çeşitli kaynaklar Hristiyan inancını benimseyen Abgar'ın Abgar IX olduğunu doğrulamaktadır.[19][20][21] Onun döneminde Hristiyanlık krallığın resmi dini haline geldi.[22]

Ondan sonra Aggai, ardından Saint Mari geldi ve yaklaşık 200 yılında Antakya'lı Serapion tarafından atanmıştı. İkinci yüzyılda bize gelen ünlü Peşitta, yani Eski Ahit'in Süryanice çevirisi; ayrıca Tatian'ın 172 civarında derlenen ve Edessa Piskoposu Rabbula (412–435) tarafından kullanımının yasaklandığı zamana kadar yaygın olarak kullanılan Diatessaron'u da buradan geldi. Edessa Okulu'nun ünlü öğrencilerinden Bardaisan (154–222), Abgar IX'un okul arkadaşı olup, Hristiyan dini şiirinin yaratılmasındaki rolüyle özel bir anılmayı hak etmektedir ve onun öğretisi oğlu Harmonius ve öğrencileri tarafından devam ettirilmiştir.[kaynak gerekli]

197 yılında Edessa'da bir Hristiyan konseyi düzenlendi. 201 yılında şehir büyük bir sel felaketiyle harap oldu ve Hristiyan kilisesi yıkıldı. 232 yılında havari Thomas'ın kalıntıları Hindistan'ın Mylapore kentinden getirildi ve bu vesileyle onun Süryanice Aktları yazıldı. Roma hakimiyeti altında Edessa'da birçok şehit acı çekti: Decius döneminde Sharbel ve Barsamya; Diocletian döneminde Sts. Gûrja, Shâmôna, Habib ve diğerleri. Bu arada Edessa'lı Hristiyan rahipler Doğu Mezopotamya ve Pers'i evangelize etmiş ve Sasani İmparatorluğu'nda ilk Kiliseleri kurmuşlardır. Edessa Piskoposu Atillâtîâ, Birinci İznik Konsili'ne (325) katıldı. Peregrinatio Silviae (veya Etheriae), 388 civarında Edessa'daki birçok kutsal alan hakkında bir hesap verir.

Osroene'nin metropolü olarak Edessa'nın on bir suffragan piskoposluğu vardı.[26] Michel Le Quien, Edessa'nın otuz beş piskoposunu zikreder, ancak listesi eksiktir.

Doğu Ortodoks episkoposluğu 11. yüzyıldan sonra kaybolmuş gibi görünmektedir. Le Quien (II, 1429 sqq.) tarafından yirmi dokuz Yakubi piskopos zikredilir, diğerleri Revue de l'Orient chrétien'de (VI, 195), bazıları ise Zeitschrift der deutschen morgenländischen Gesellschaft'da (1899), 261 sqq. Ayrıca, Nestorian piskoposların 6. yüzyıl kadar erken bir tarihte Edessa'da ikamet ettikleri söylenir.