Подорож Виходу
посилання
Карта
Інформація зі словника
Вихід
велике визволення, здійснене для дітей Ізраїля, коли вони були виведені з Єгипетської землі з "могутньою рукою і простягнутою рукою" [Вих 12:51 ; Втор 26:8 ; Пс 114:1 та ін.; 136:1 та ін.], близько 1490 року до н.е., і за чотириста вісімдесят років [1Цар 6:1 ] до побудови храму Соломона.
Час їхнього перебування в Єгипті, згідно з [Вих 12:40 ], становив чотириста тридцять років. У Септуагінті слова такі: "Перебування дітей Ізраїля, яке вони перебували в Єгипті та в землі Ханаан, було чотириста тридцять років"; а самарянська версія читає: "Перебування дітей Ізраїля та їхніх батьків, яке вони перебували в землі Ханаан та в землі Єгипет, було чотириста тридцять років." У [Бут 15:13 -16], період пророчо подано (в округлених числах) як чотириста років. Цей уривок цитує Стефан у своєму захисті перед радою [Дії 7:6 ].
Хронологія "перебування" оцінюється по-різному.
Ті, хто приймає довший термін, розраховують так:
Від спуску Якова в Єгипет до смерті Йосипа - 71 рік
Від смерті Йосипа до народження Мойсея - 278 років
Від народження Мойсея до його втечі в Мідіан - 40 років
Від втечі Мойсея до його повернення в Єгипет - 40 років
Від повернення Мойсея до виходу - 1 рік
Всього років 430
Інші стверджують про коротший період у двісті п'ятнадцять років, вважаючи, що період у чотириста тридцять років охоплює роки від входу Авраама в Ханаан (див. СЕПТУАГІНТА; САМАРЯНСЬКИЙ П'ЯТИКНИЖЖЯ) до спуску Якова в Єгипет.
Вони рахують так:
Від прибуття Авраама в Ханаан до народження Ісаака - 25 років
Від народження Ісаака до народження його близнюків Ісава та Якова - 60 років
Від народження Якова до спуску в Єгипет - 130 років
(215 років)
Від спуску Якова в Єгипет до смерті Йосипа - 71 рік
Від смерті Йосипа до народження Мойсея - 64 роки
Від народження Мойсея до виходу - 80 років
Всього років 430
Протягом сорока років перебування Мойсея в землі Мідіан, євреї в Єгипті поступово готувалися до великої національної кризи, яка наближалася. Кари, що поступово спадали на землю, послабили узи, якими фараон тримав їх у рабстві, і нарешті він був готовий, щоб вони пішли. Але євреї тепер також повинні були бути готові йти. Вони були бідні; протягом поколінь вони працювали на єгиптян без платні. Вони просили подарунки від своїх сусідів навколо них [Вих 12:35 ], і їх охоче надавали. І тоді, як перший крок до їхньої незалежної національної організації, вони відзначили свято Пасхи, яке тепер було встановлено як вічний спомин. Кров пасхального ягняти була належним чином покроплена на дверні стовпи та лінтели всіх їхніх будинків, і вони були всередині, чекаючи наступного кроку в здійсненні Божого плану. Нарешті останній удар впав на землю Єгипет. "Сталося, що опівночі Єгова вразив усіх первістків у землі Єгипет." Фараон встав вночі, і покликав Мойсея та Аарона вночі, і сказав: "Вставайте, і виходьте з-поміж мого народу, як ви казали. Візьміть також вашу худобу та ваші стада, як ви казали, і йдіть; і благословіть мене також." Таким чином фараон (див.) був повністю принижений і зломлений. Ці слова він сказав Мойсею та Аарону "здаються блищати крізь сльози приниженого царя, коли він оплакував свого сина, вирваного від нього такою раптовою смертю, і тремтіти з відчуттям безпорадності, яку його горда душа нарешті відчула, коли караюча рука Бога відвідала навіть його палац."
Перелякані єгиптяни тепер наполягали на негайному відході євреїв. Посеред свята Пасхи, перед світанком 15-го дня місяця Авів (майже наш квітень), який відтепер мав бути для них початком року, як це було початком нової епохи в їхній історії, кожна сім'я, з усім, що їй належало, була готова до маршу, який негайно почався під керівництвом голів племен з їхніми різними підрозділами. Вони продовжували рухатися вперед, збільшуючись, коли йшли вперед з усіх районів Гошену, по всій території якого вони були розкидані, до загального центру. Можливо, минуло три-чотири дні, перш ніж весь народ зібрався в Раамсесі, і був готовий вирушити під керівництвом свого лідера Мойсея [Вих 12:37 ; Чис 33:3 ]. Це місто було на той час резиденцією єгипетського двору, і тут відбувалися зустрічі між Мойсеєм та фараоном.
З Раамсеса вони подорожували до Суккота [Вих 12:37 ], ідентифікованого з Тель-ель-Масхутом, приблизно за 12 миль на захід від Ісмаїлії. (Див. ПІТОМ) Їхня третя станція була Етам (див.) [Вих 13:20 ], "на краю пустелі", і, ймовірно, була трохи на захід від сучасного міста Ісмаїлія, на Суецькому каналі. Тут їм було наказано "повернути і стати табором перед Пі-Гахірот, між Мігдолом і морем", тобто змінити свій маршрут зі сходу на південь. Господь тепер взяв на себе керівництво їхнім маршем у стовпі хмари вдень і вогню вночі. Потім їх повели вздовж західного берега Червоного моря, поки вони не дійшли до великого табірного майданчика "перед Пі-Гахірот", приблизно за 40 миль від Етаму. Ця відстань від Етаму могла зайняти три дні, щоб пройти, оскільки кількість місць таборування аж ніяк не вказує на кількість днів, витрачених на подорож: наприклад, повністю місяць знадобився, щоб дістатися від Раамсеса до пустелі Син [Вих 16:1 ], але згадується лише про шість місць таборування протягом усього цього часу. Точне місце їхнього таборування перед тим, як вони перейшли Червоне море, не можна визначити. Ймовірно, це було десь поблизу сучасного місця Суеца.
Під керівництвом Бога діти Ізраїля пішли "вперед" з табору "перед Пі-Гахірот", і море відкрило для них шлях, так що вони перейшли на інший берег у безпеці. Єгипетське військо переслідувало їх, і, намагаючись пройти через море, було поглинене його повертаючимися водами, і таким чином вся військова сила єгиптян загинула. Вони "потонули, як свинець у могутніх водах" [Вих 15:1 -9; порівн. Пс 77:16 -19].
Досягнувши східного берега моря, можливо, трохи на північ від 'Аюн Муса ("джерела Мойсея"), там вони розбили табір і, ймовірно, відпочивали день. Тут Маріам і інші жінки співали тріумфальну пісню, записану в [Вих 15:1 -21].
З 'Аюн Муса вони продовжили шлях протягом трьох днів через частину пустельної "пустелі Шур" [Вих 15:22 ], також званої "пустелею Етам" [Чис 33:8 ; порівн. Вих 13:20 ], без знаходження води. На останній з цих днів вони прийшли до Мари (див.), де "гірка" вода була чудом зроблена питною.
Їхнє наступне місце таборування було Елім (див.), де були дванадцять джерел води і гай "сімдесяти" пальм [Вих 15:27 ].
Через деякий час діти Ізраїля "вирушили з Еліма", і розбили табір біля Червоного моря [Чис 33:10 ], а звідти перемістилися до "пустелі Син" [щоб відрізнити від пустелі Цин, Чис 20:1 ], де вони знову розбили табір. Тут, ймовірно, сучасний ель-Марха, запас хліба, який вони принесли з собою з Єгипту, закінчився. Вони почали "бурчати" через брак хліба. Бог "почув їхнє бурчання" і дав їм перепелів і манну, "хліб з неба" [Вих 16:4 -36]. Мойсей наказав, щоб один омер манни був відкладений і збережений як вічний спомин про Божу доброту. Тепер вони повернулися вглиб, і після трьох таборувань дійшли до багатої і родючої долини Рефідім, у Ваді Фейран. Тут вони не знайшли води, і знову бурчали проти Мойсея. Під керівництвом Бога Мойсей отримав чудесне постачання води з "скелі в Хориві", одного з пагорбів Синайської групи [Вих 17:1 -7]; і незабаром після цього діти Ізраїля тут билися у своїй першій битві з амалекітянами, яких вони вразили мечем.
З східного краю Ваді Фейран лінія маршу тепер, ймовірно, вела через Ваді еш-Шейх і Ваді Солаф, які зустрічаються у Ваді ер-Рахах, "замкнутій рівнині перед величними скелями Рас Суфсафе." Тут вони розбили табір більше ніж на рік [Чис 1:1 ; 10:11] перед Синаєм (див.).
Різні місця таборування дітей Ізраїля, від часу їхнього виходу з Єгипту до досягнення Обіцяної Землі, згадуються в
[Вих 12:37 та ін.] до [Вих 19:1 та ін.];
[Чис 10:1 та ін.] до [Чис 21:1 та ін.];
[Чис 33:1 та ін.]
[Втор 1:1 та ін.; 2:1 та ін.; 10:1 та ін.].
Варто зазначити, що є безсумнівні докази того, що єгиптяни мали традицію про великий вихід з їхньої країни, який не міг бути іншим, ніж вихід євреїв.
велике визволення, здійснене для дітей Ізраїля, коли вони були виведені з Єгипетської землі з "могутньою рукою і простягнутою рукою" [Вих 12:51 ; Втор 26:8 ; Пс 114:1 та ін.; 136:1 та ін.], близько 1490 року до н.е., і за чотириста вісімдесят років [1Цар 6:1 ] до побудови храму Соломона.
Час їхнього перебування в Єгипті, згідно з [Вих 12:40 ], становив чотириста тридцять років. У Септуагінті слова такі: "Перебування дітей Ізраїля, яке вони перебували в Єгипті та в землі Ханаан, було чотириста тридцять років"; а самарянська версія читає: "Перебування дітей Ізраїля та їхніх батьків, яке вони перебували в землі Ханаан та в землі Єгипет, було чотириста тридцять років." У [Бут 15:13 -16], період пророчо подано (в округлених числах) як чотириста років. Цей уривок цитує Стефан у своєму захисті перед радою [Дії 7:6 ].
Хронологія "перебування" оцінюється по-різному.
Ті, хто приймає довший термін, розраховують так:
Від спуску Якова в Єгипет до смерті Йосипа - 71 рік
Від смерті Йосипа до народження Мойсея - 278 років
Від народження Мойсея до його втечі в Мідіан - 40 років
Від втечі Мойсея до його повернення в Єгипет - 40 років
Від повернення Мойсея до виходу - 1 рік
Всього років 430
Інші стверджують про коротший період у двісті п'ятнадцять років, вважаючи, що період у чотириста тридцять років охоплює роки від входу Авраама в Ханаан (див. СЕПТУАГІНТА; САМАРЯНСЬКИЙ П'ЯТИКНИЖЖЯ) до спуску Якова в Єгипет.
Вони рахують так:
Від прибуття Авраама в Ханаан до народження Ісаака - 25 років
Від народження Ісаака до народження його близнюків Ісава та Якова - 60 років
Від народження Якова до спуску в Єгипет - 130 років
(215 років)
Від спуску Якова в Єгипет до смерті Йосипа - 71 рік
Від смерті Йосипа до народження Мойсея - 64 роки
Від народження Мойсея до виходу - 80 років
Всього років 430
Протягом сорока років перебування Мойсея в землі Мідіан, євреї в Єгипті поступово готувалися до великої національної кризи, яка наближалася. Кари, що поступово спадали на землю, послабили узи, якими фараон тримав їх у рабстві, і нарешті він був готовий, щоб вони пішли. Але євреї тепер також повинні були бути готові йти. Вони були бідні; протягом поколінь вони працювали на єгиптян без платні. Вони просили подарунки від своїх сусідів навколо них [Вих 12:35 ], і їх охоче надавали. І тоді, як перший крок до їхньої незалежної національної організації, вони відзначили свято Пасхи, яке тепер було встановлено як вічний спомин. Кров пасхального ягняти була належним чином покроплена на дверні стовпи та лінтели всіх їхніх будинків, і вони були всередині, чекаючи наступного кроку в здійсненні Божого плану. Нарешті останній удар впав на землю Єгипет. "Сталося, що опівночі Єгова вразив усіх первістків у землі Єгипет." Фараон встав вночі, і покликав Мойсея та Аарона вночі, і сказав: "Вставайте, і виходьте з-поміж мого народу, як ви казали. Візьміть також вашу худобу та ваші стада, як ви казали, і йдіть; і благословіть мене також." Таким чином фараон (див.) був повністю принижений і зломлений. Ці слова він сказав Мойсею та Аарону "здаються блищати крізь сльози приниженого царя, коли він оплакував свого сина, вирваного від нього такою раптовою смертю, і тремтіти з відчуттям безпорадності, яку його горда душа нарешті відчула, коли караюча рука Бога відвідала навіть його палац."
Перелякані єгиптяни тепер наполягали на негайному відході євреїв. Посеред свята Пасхи, перед світанком 15-го дня місяця Авів (майже наш квітень), який відтепер мав бути для них початком року, як це було початком нової епохи в їхній історії, кожна сім'я, з усім, що їй належало, була готова до маршу, який негайно почався під керівництвом голів племен з їхніми різними підрозділами. Вони продовжували рухатися вперед, збільшуючись, коли йшли вперед з усіх районів Гошену, по всій території якого вони були розкидані, до загального центру. Можливо, минуло три-чотири дні, перш ніж весь народ зібрався в Раамсесі, і був готовий вирушити під керівництвом свого лідера Мойсея [Вих 12:37 ; Чис 33:3 ]. Це місто було на той час резиденцією єгипетського двору, і тут відбувалися зустрічі між Мойсеєм та фараоном.
З Раамсеса вони подорожували до Суккота [Вих 12:37 ], ідентифікованого з Тель-ель-Масхутом, приблизно за 12 миль на захід від Ісмаїлії. (Див. ПІТОМ) Їхня третя станція була Етам (див.) [Вих 13:20 ], "на краю пустелі", і, ймовірно, була трохи на захід від сучасного міста Ісмаїлія, на Суецькому каналі. Тут їм було наказано "повернути і стати табором перед Пі-Гахірот, між Мігдолом і морем", тобто змінити свій маршрут зі сходу на південь. Господь тепер взяв на себе керівництво їхнім маршем у стовпі хмари вдень і вогню вночі. Потім їх повели вздовж західного берега Червоного моря, поки вони не дійшли до великого табірного майданчика "перед Пі-Гахірот", приблизно за 40 миль від Етаму. Ця відстань від Етаму могла зайняти три дні, щоб пройти, оскільки кількість місць таборування аж ніяк не вказує на кількість днів, витрачених на подорож: наприклад, повністю місяць знадобився, щоб дістатися від Раамсеса до пустелі Син [Вих 16:1 ], але згадується лише про шість місць таборування протягом усього цього часу. Точне місце їхнього таборування перед тим, як вони перейшли Червоне море, не можна визначити. Ймовірно, це було десь поблизу сучасного місця Суеца.
Під керівництвом Бога діти Ізраїля пішли "вперед" з табору "перед Пі-Гахірот", і море відкрило для них шлях, так що вони перейшли на інший берег у безпеці. Єгипетське військо переслідувало їх, і, намагаючись пройти через море, було поглинене його повертаючимися водами, і таким чином вся військова сила єгиптян загинула. Вони "потонули, як свинець у могутніх водах" [Вих 15:1 -9; порівн. Пс 77:16 -19].
Досягнувши східного берега моря, можливо, трохи на північ від 'Аюн Муса ("джерела Мойсея"), там вони розбили табір і, ймовірно, відпочивали день. Тут Маріам і інші жінки співали тріумфальну пісню, записану в [Вих 15:1 -21].
З 'Аюн Муса вони продовжили шлях протягом трьох днів через частину пустельної "пустелі Шур" [Вих 15:22 ], також званої "пустелею Етам" [Чис 33:8 ; порівн. Вих 13:20 ], без знаходження води. На останній з цих днів вони прийшли до Мари (див.), де "гірка" вода була чудом зроблена питною.
Їхнє наступне місце таборування було Елім (див.), де були дванадцять джерел води і гай "сімдесяти" пальм [Вих 15:27 ].
Через деякий час діти Ізраїля "вирушили з Еліма", і розбили табір біля Червоного моря [Чис 33:10 ], а звідти перемістилися до "пустелі Син" [щоб відрізнити від пустелі Цин, Чис 20:1 ], де вони знову розбили табір. Тут, ймовірно, сучасний ель-Марха, запас хліба, який вони принесли з собою з Єгипту, закінчився. Вони почали "бурчати" через брак хліба. Бог "почув їхнє бурчання" і дав їм перепелів і манну, "хліб з неба" [Вих 16:4 -36]. Мойсей наказав, щоб один омер манни був відкладений і збережений як вічний спомин про Божу доброту. Тепер вони повернулися вглиб, і після трьох таборувань дійшли до багатої і родючої долини Рефідім, у Ваді Фейран. Тут вони не знайшли води, і знову бурчали проти Мойсея. Під керівництвом Бога Мойсей отримав чудесне постачання води з "скелі в Хориві", одного з пагорбів Синайської групи [Вих 17:1 -7]; і незабаром після цього діти Ізраїля тут билися у своїй першій битві з амалекітянами, яких вони вразили мечем.
З східного краю Ваді Фейран лінія маршу тепер, ймовірно, вела через Ваді еш-Шейх і Ваді Солаф, які зустрічаються у Ваді ер-Рахах, "замкнутій рівнині перед величними скелями Рас Суфсафе." Тут вони розбили табір більше ніж на рік [Чис 1:1 ; 10:11] перед Синаєм (див.).
Різні місця таборування дітей Ізраїля, від часу їхнього виходу з Єгипту до досягнення Обіцяної Землі, згадуються в
[Вих 12:37 та ін.] до [Вих 19:1 та ін.];
[Чис 10:1 та ін.] до [Чис 21:1 та ін.];
[Чис 33:1 та ін.]
[Втор 1:1 та ін.; 2:1 та ін.; 10:1 та ін.].
Варто зазначити, що є безсумнівні докази того, що єгиптяни мали традицію про великий вихід з їхньої країни, який не міг бути іншим, ніж вихід євреїв.
EBD - Easton's Bible Dictionary