Палац Первосвященика
Опис
Анна
був первосвящеником у 7-14 рр. н.е. У 25 р. н.е. Каяфа, який одружився з дочкою Анни [Ів 18:13 ], був піднесений на цю посаду, і, ймовірно, Анна був призначений президентом Синедріону, або заступником чи співробітником первосвященика, і тому також називався первосвящеником разом з Каяфою [Лк 3:2 ]. За Мойсеєвим законом первосвященство трималося на все життя [Чис 3:10 ], і хоча Анна був зміщений римським прокуратором, євреї могли все ще вважати його законним первосвящеником. Наш Господь спочатку був приведений до Анни, і після короткого допиту [Ів 1:18 -23] був відправлений до Каяфи, коли зібралися деякі члени Синедріону, і відбувся перший суд над Ісусом [Мт 26:57 -68]. Це допитування нашого Господа перед Анною записане лише Іваном. Анна був президентом Синедріону, перед яким були приведені Петро та Іван [Дії 4:6 ].
EBD
Каяфа
єврейський первосвященик (27-36 рр. н.е.) на початку публічного служіння нашого Господа, у часи правління Тиберія [Лк 3:2 ], а також під час його засудження та розп'яття [Мт 26:3 ; 26:57; Ів 11:49 ; 18:13; 18:14]. Він займав цю посаду протягом усього правління Пилата. Його дружина була дочкою Анни, який раніше був первосвящеником, і, ймовірно, був вікарієм або заступником (євр. саган) Каяфи. Він належав до секти садукеїв [Дії 5:17 ] і був членом ради, коли висловив свою думку, що Ісуса слід віддати на смерть "за народ, щоб не загинув увесь народ" [Ів 11:50 ]. У цих словах він несвідомо висловив пророцтво. "Як Саул, він був пророком всупереч собі." Каяфа не мав влади накласти смертну кару, і тому Ісуса було відправлено до Пилата, римського губернатора, щоб він міг належним чином винести вирок проти нього [Мт 27:2 ; Ів 18:28 ]. Пізніше його ворожість до Євангелія все ще виявляється [Дії 4:6 ]. (Див. АННА)
EBD
посилання
Street View
фотографії
відео
House of Caiaphas: Peter's Denial of Christ, Jerusalem, Israel, Church of Saint Peter in Gallicantu!
Карта
Інформація зі словника
Аарон був першим, хто був урочисто призначений на цю посаду [Вих 29:7 ; Вих 30:23 ; Лев 8:12 ]. Він носив особливий одяг, який після його смерті переходив до його наступника на посаді [Вих 29:29 ; Вих 29:30 ]. Окрім тих одеж, які він носив спільно з усіма священиками, були чотири, що були особливими для нього як первосвященика:
(1.) «Риза» ефоду, вся з синього, з «тканої роботи», носилася безпосередньо під ефодом. Вона була без шва або рукавів. Поділ або край був прикрашений гранатами і золотими дзвонами, сімдесят два з кожного, в черговому порядку. Звучання дзвонів повідомляло людям на зовнішньому дворі час, коли первосвященик входив у святе місце, щоб кадити перед Господом [Вих 28:1 і далі].
(2.) «Ефод» складався з двох частин, одна з яких покривала спину, а інша груди, які були з'єднані «майстерним поясом». Він був зроблений з тонкої скрученої лляної тканини і прикрашений золотом і пурпуром. Кожна з плечових стрічок була прикрашена дорогоцінним каменем, на якому були вигравірувані імена дванадцяти колін. Це був відмінний одяг первосвященика [1Сам 2:28 ; 1Сам 14:3 ; 1Сам 21:9 ; 1Сам 23:6 ; 1Сам 23:9 ; 1Сам 30:7 ].
(3.) «Нагрудник судження» [Вих 28:6 -12; Вих 28:25 ; Вих 39:2 -7] з «майстерної роботи». Це був шматок тканини, складений удвічі, квадратний, розміром в одну п'ядь. Він містив дванадцять дорогоцінних каменів, встановлених у чотири ряди по три в ряду, які складали Урім і Тумім (див. також). На цих каменях були вигравірувані імена дванадцяти колін. Коли первосвященик, одягнений в ефод і нагрудник, звертався до Господа, відповіді давалися якимось таємничим чином через Урім і Тумім [1Сам 14:3 ; 1Сам 14:18 ; 1Сам 14:19 ; 1Сам 23:2 ; 1Сам 23:4 ; 1Сам 23:9 ; 1Сам 23:11 ; 1Сам 23:12 ; 1Сам 28:6 ; 2Сам 5:23 ].
(4.) «Тюрбан», або верхній тюрбан, скручена стрічка з восьми ярдів тонкої лляної тканини, згорнута в капелюх, з золотою пластиною спереду, на якій вигравірувано «Святість до Господа», прикріплена до нього синьою стрічкою.
Лише первосвященику дозволялося входити у святе святих, що він робив лише раз на рік, у великий День Очищення, бо «шлях у найсвятіше з усіх ще не був відкритий» [Євр 9:1 і далі; Євр 10:1 і далі]. Одягнений у свої розкішні священні одежі, він входив у храм перед усім народом, а потім, знявши їх і одягнувши лише свої лляні одежі в таємниці, він входив у святе святих сам, і робив спокуту, розбризкуючи кров жертви за гріх на престолі милості та приносячи кадило. Потім, знову одягнувши свої розкішні одежі, він з'являвся перед народом [Лев 16:1 і далі]. Таким чином, носіння цих одеж стало асоціюватися з Днем Очищення.
Посада, одяг і служіння первосвященика були типовими для священства нашого Господа [Євр 4:14 ; Євр 7:25 ; Євр 9:12 ] тощо.
Вважається, що загалом було вісімдесят три первосвященики, починаючи з Аарона (1657 р. до н.е.) і закінчуючи Фаннієм (70 р. н.е.). Спочатку посада первосвященика була довічною [але порівн. 1Цар 2:27 ], і була спадковою в родині Аарона [Чис 3:10 ]. Посада продовжувалася в лінії Елеазара, старшого сина Аарона, протягом двохсот дев'яносто шести років, коли вона перейшла до Ілія, першого з лінії Ітамара, який був четвертим сином Аарона. У цій лінії вона продовжувалася до Авіатара, якого Соломон усунув з посади, і призначив Садока, з родини Елеазара, на його місце [1Цар 2:35 ], в якій вона залишалася до часу Полону. Після повернення, Ісус, син Йоседека, з родини Елеазара, був призначений на цю посаду. Після нього спадковість змінювалася з часом під впливом священиків або політичних сил.
EBD - Easton's Bible Dictionary