Єрусалим
Інформація зі словника
Єрусалим
також називається Салем, Арієл, Євус, "місто Бога", "святе місто"; сучасні араби називають його аль-Кудс, що означає "святе"; колись "місто Юди" [2Хр 25:28 ]. Це ім'я в оригіналі має подвійну форму і означає "володіння миром" або "основа миру". Подвійна форма, ймовірно, стосується двох гір, на яких воно було побудоване, а саме Сіон і Морія; або, як деякі вважають, двох частин міста, "верхнього" і "нижнього міста". Єрусалим — це "місто на горі, яке тримає трон на гірському укріпленні" [пор. (Пс 68:15 ; 68:16; 87:1; 125:2; 76:1; 76:2; 122:3)]. Воно розташоване на краю одного з найвищих плато в Палестині і оточене з південного сходу, півдня і заходу глибокими та стрімкими ущелинами.
Вперше згадується в Писанні під ім'ям Салем [Бут 14:18 ; пор. Пс 76:2 ]. Коли вперше згадується під ім'ям Єрусалим, Адонізедек був його царем [ІсНав 10:1 ]. Пізніше згадується серед міст Веніаміна [Суд 19:10 ; 1Хр 11:4 ]; але за часів Давида воно було поділене між Веніаміном і Юдою. Після смерті Ісуса Навина місто було взято і спалено людьми Юди [Суд 1:1 -8]; але євусеї не були повністю вигнані з нього. Місто не згадується знову, поки не сказано, що Давид приніс туди голову Голіафа [1Сам 17:54 ]. Згодом Давид повів свої війська проти євусеїв, які ще жили в його стінах, і вигнав їх, розташувавши свою оселю на Сіоні, яку він назвав "містом Давида" [2Сам 5:5 -9; 1Хр 11:4 -8]. Тут він побудував жертовник для Господа на току Арауни євусея [2Сам 24:15 -25] і приніс туди ковчег завіту, розмістивши його в новій скинії, яку він підготував для нього. Єрусалим тепер став столицею царства.
Після смерті Давида Соломон побудував храм, дім для імені Господа, на горі Морія (близько 1010 р. до н.е.). Він також значно зміцнив і прикрасив місто, і воно стало великим центром усіх цивільних та релігійних справ нації [Втор 12:5 ; пор. Втор 12:14 ; 14:23; 16:11-16; Пс 122:1 ].
Після розпаду царства, коли на престол зійшов Ровоам, син Соломона, Єрусалим став столицею царства двох племен. Пізніше воно часто захоплювалося і відбивалося єгиптянами, ассирійцями та царями Ізраїлю [2Цар 14:13 ; 14:14; 18:15; 18:16; 23:33-35; 24:14; 2Хр 12:9 ; 26:9; 27:3; 27:4; 29:3; 32:30; 33:11], поки нарешті, за численні беззаконня нації, після трирічної облоги воно не було захоплене і повністю знищене, його стіни розвалені до землі, а його храм і палаци спалені вогнем Навуходоносором, царем Вавилону [2Цар 25:1 і далі; 2Хр 36:1 і далі; Єр 39:1 і далі], близько 588 р. до н.е. Спустошення міста і землі було завершено відступом головних юдеїв до Єгипту [Єр 40:1 і далі; 41:1 і далі; 42:1 і далі; 43:1 і далі; 44:1 і далі], і остаточним відведенням у полон до Вавилону всіх, хто ще залишився в землі [Єр 52:3 ], так що вона залишилася без жителя (близько 582 р. до н.е.). Порівняйте пророцтва, [Втор 28:1 і далі; Лев 26:14 -39].
Але вулиці і стіни Єрусалима мали бути знову побудовані в тривожні часи [Дан 9:16 ; 9:19; 9:25], після семидесятирічного полону. Це відновлення почалося близько 536 р. до н.е., "в першому році Кира" [Езд 1:2 ; 1:3; 1:5-11]. Книги Ездри і Неємії містять історію відновлення міста і храму та відновлення царства юдеїв, що складалося з частини всіх племен. Царство, таким чином, було під владою Персії протягом двох століть, до 331 р. до н.е.; а потім, близько півтора століття, під владою правителів Грецької імперії в Азії, до 167 р. до н.е. Протягом століття юдеї зберігали свою незалежність під правлінням місцевих правителів, князів Асмонеїв. Наприкінці цього періоду вони потрапили під владу Ірода та членів його родини, але практично під Рим, до часу знищення Єрусалима в 70 р. н.е. Місто тоді було зруйноване.
Сучасний Єрусалим з часом почав відбудовуватися на величезних купах уламків, що залишилися після знищення стародавнього міста; і хоча він безумовно займає те саме місце, немає доказів, що навіть лінії його вулиць зараз такі, якими вони були в стародавньому місті. До 131 р. н.е. юдеї, які ще залишалися біля Єрусалима, спокійно підкорялися римській владі. Але в тому році імператор (Адріан), щоб утримати їх у підпорядкуванні, відбудував і укріпив місто. Однак юдеї заволоділи ним, піднявшись під керівництвом одного Бар-Кохаби (тобто "сина зірки") у повстанні проти римлян. Приблизно через чотири роки (у 135 р. н.е.) їх вигнали з великою різаниною, і місто знову було зруйновано; а на його руїнах було побудоване римське місто під назвою Елія Капітоліна, назва, яку воно зберегло до того, як потрапило під владу мусульман, коли його назвали аль-Кудс, тобто "святе".
У 326 р. н.е. Олена, мати імператора Костянтина, здійснила паломництво до Єрусалима з метою виявлення місць, згаданих у житті нашого Господа. Вона наказала побудувати церкву на тому, що тоді вважалося місцем народження в Віфлеємі. Костянтин, натхненний її прикладом, шукав святу гробницю і побудував на передбачуваному місці величну церкву, яка була завершена і освячена в 335 р. н.е. Він пом'якшив закони проти євреїв, що діяли до цього часу, і дозволив їм раз на рік відвідувати місто і плакати над спустошенням "святого і прекрасного дому".
У 614 р. н.е. перси, після перемоги над римськими військами імператора Іраклія, взяли Єрусалим штурмом і утримували його до 637 р. н.е., коли його захопили араби під керівництвом халіфа Омара. Він залишався в їхньому володінні, поки в 960 р. н.е. не перейшов під владу фатимідських халіфів Єгипту, а в 1073 р. н.е. під владу турків. У 1099 р. н.е. хрестоносець Готфрід Бульйонський захопив місто у мусульман з великою різаниною і був обраний королем Єрусалима. Він перетворив мечеть Омара на християнський собор. Протягом наступних вісімдесяти восьми років у святому місті було збудовано багато церков і монастирів. Церква Гробу Господнього була перебудована в цей період і залишається донині. У 1187 р. н.е. султан Саладін відібрав місто у християн. З того часу до сьогодні, з кількома перервами, Єрусалим залишався в руках мусульман. Проте за цей період він неодноразово захоплювався і відбивався, значною мірою руйнувався і відновлювався, жодне місто у світі не пережило стільки перипетій.
У 1850 р. грецькі та латинські монахи, що проживали в Єрусалимі, мали запеклу суперечку щодо опіки над так званими "святими місцями". У цій суперечці імператор Микола I з Росії став на бік греків, а Луї Наполеон, імператор французів, на бік латинян. Це призвело до того, що турецька влада вирішила питання в спосіб, незадовільний для Росії. З цього виникла Кримська війна, яка була затяжною і кровопролитною, але мала важливі наслідки в плані руйнування бар'єрів турецької закритості.
Сучасний Єрусалим "лежить поблизу вершини широкого гірського хребта, який простягається без перерви від рівнини Ездрелон до лінії, проведеної між південним кінцем Мертвого моря і південно-східним кутом Середземного моря". Це високе, нерівне плато всюди має ширину від 20 до 25 географічних миль. Воно було відомо в давнину як гори Єфрема і Юди.
"Єрусалим — це місто контрастів, і дуже відрізняється від Дамаска не лише тому, що це кам'яне місто в горах, тоді як останнє — місто з глини на рівнині, але й тому, що в Дамаску мусульманська релігія і східні звичаї не змішані з жодним іноземним елементом, тоді як у Єрусалимі одночасно представлена кожна форма релігії, кожна національність Сходу і Заходу".
Єрусалим вперше згадується під цим ім'ям у Книзі Ісуса Навина, а в колекції табличок Телль-ель-Амарна є шість листів від його аморейського царя до Єгипту, які фіксують напад Абірі близько 1480 р. до н.е. Назва там написана Уру-Салим ("місто миру"). Інший монументальний запис, в якому згадується Святе Місто, — це напад Санхеріва в 702 р. до н.е. "Табір ассирійців" все ще показували близько 70 р. н.е. на рівній землі на північному заході, включеній у новий квартал міста.
Місто Давида включало як верхнє місто, так і Мілло, і було оточене стіною, побудованою Давидом і Соломоном, які, здається, відновили оригінальні євусейські укріплення. Назва Сіон (або Сіон) здається, була, як і Арієл ("вогнище Бога"), поетичним терміном для Єрусалима, але в грецьку епоху більше спеціально використовувалася для храмової гори. Квартал священиків виріс на Офелі, на південь від храму, де також був палац Соломона за межами оригінального міста Давида. Стіни міста були розширені Йотамом і Манасією, щоб включити це передмістя і храм [2Хр 27:3 ; 33:14].
Єрусалим зараз — місто з приблизно 50 000 жителів, з середньовічними стінами, частково на старих лініях, але які простягаються менш далеко на південь. Традиційні місця, як правило, вперше були показані у 4-му і пізніших століттях н.е., і не мають авторитету. Результати розкопок, однак, вирішили більшість спірних питань, межі храмової зони і хід старих стін були простежені.
також називається Салем, Арієл, Євус, "місто Бога", "святе місто"; сучасні араби називають його аль-Кудс, що означає "святе"; колись "місто Юди" [2Хр 25:28 ]. Це ім'я в оригіналі має подвійну форму і означає "володіння миром" або "основа миру". Подвійна форма, ймовірно, стосується двох гір, на яких воно було побудоване, а саме Сіон і Морія; або, як деякі вважають, двох частин міста, "верхнього" і "нижнього міста". Єрусалим — це "місто на горі, яке тримає трон на гірському укріпленні" [пор. (Пс 68:15 ; 68:16; 87:1; 125:2; 76:1; 76:2; 122:3)]. Воно розташоване на краю одного з найвищих плато в Палестині і оточене з південного сходу, півдня і заходу глибокими та стрімкими ущелинами.
Вперше згадується в Писанні під ім'ям Салем [Бут 14:18 ; пор. Пс 76:2 ]. Коли вперше згадується під ім'ям Єрусалим, Адонізедек був його царем [ІсНав 10:1 ]. Пізніше згадується серед міст Веніаміна [Суд 19:10 ; 1Хр 11:4 ]; але за часів Давида воно було поділене між Веніаміном і Юдою. Після смерті Ісуса Навина місто було взято і спалено людьми Юди [Суд 1:1 -8]; але євусеї не були повністю вигнані з нього. Місто не згадується знову, поки не сказано, що Давид приніс туди голову Голіафа [1Сам 17:54 ]. Згодом Давид повів свої війська проти євусеїв, які ще жили в його стінах, і вигнав їх, розташувавши свою оселю на Сіоні, яку він назвав "містом Давида" [2Сам 5:5 -9; 1Хр 11:4 -8]. Тут він побудував жертовник для Господа на току Арауни євусея [2Сам 24:15 -25] і приніс туди ковчег завіту, розмістивши його в новій скинії, яку він підготував для нього. Єрусалим тепер став столицею царства.
Після смерті Давида Соломон побудував храм, дім для імені Господа, на горі Морія (близько 1010 р. до н.е.). Він також значно зміцнив і прикрасив місто, і воно стало великим центром усіх цивільних та релігійних справ нації [Втор 12:5 ; пор. Втор 12:14 ; 14:23; 16:11-16; Пс 122:1 ].
Після розпаду царства, коли на престол зійшов Ровоам, син Соломона, Єрусалим став столицею царства двох племен. Пізніше воно часто захоплювалося і відбивалося єгиптянами, ассирійцями та царями Ізраїлю [2Цар 14:13 ; 14:14; 18:15; 18:16; 23:33-35; 24:14; 2Хр 12:9 ; 26:9; 27:3; 27:4; 29:3; 32:30; 33:11], поки нарешті, за численні беззаконня нації, після трирічної облоги воно не було захоплене і повністю знищене, його стіни розвалені до землі, а його храм і палаци спалені вогнем Навуходоносором, царем Вавилону [2Цар 25:1 і далі; 2Хр 36:1 і далі; Єр 39:1 і далі], близько 588 р. до н.е. Спустошення міста і землі було завершено відступом головних юдеїв до Єгипту [Єр 40:1 і далі; 41:1 і далі; 42:1 і далі; 43:1 і далі; 44:1 і далі], і остаточним відведенням у полон до Вавилону всіх, хто ще залишився в землі [Єр 52:3 ], так що вона залишилася без жителя (близько 582 р. до н.е.). Порівняйте пророцтва, [Втор 28:1 і далі; Лев 26:14 -39].
Але вулиці і стіни Єрусалима мали бути знову побудовані в тривожні часи [Дан 9:16 ; 9:19; 9:25], після семидесятирічного полону. Це відновлення почалося близько 536 р. до н.е., "в першому році Кира" [Езд 1:2 ; 1:3; 1:5-11]. Книги Ездри і Неємії містять історію відновлення міста і храму та відновлення царства юдеїв, що складалося з частини всіх племен. Царство, таким чином, було під владою Персії протягом двох століть, до 331 р. до н.е.; а потім, близько півтора століття, під владою правителів Грецької імперії в Азії, до 167 р. до н.е. Протягом століття юдеї зберігали свою незалежність під правлінням місцевих правителів, князів Асмонеїв. Наприкінці цього періоду вони потрапили під владу Ірода та членів його родини, але практично під Рим, до часу знищення Єрусалима в 70 р. н.е. Місто тоді було зруйноване.
Сучасний Єрусалим з часом почав відбудовуватися на величезних купах уламків, що залишилися після знищення стародавнього міста; і хоча він безумовно займає те саме місце, немає доказів, що навіть лінії його вулиць зараз такі, якими вони були в стародавньому місті. До 131 р. н.е. юдеї, які ще залишалися біля Єрусалима, спокійно підкорялися римській владі. Але в тому році імператор (Адріан), щоб утримати їх у підпорядкуванні, відбудував і укріпив місто. Однак юдеї заволоділи ним, піднявшись під керівництвом одного Бар-Кохаби (тобто "сина зірки") у повстанні проти римлян. Приблизно через чотири роки (у 135 р. н.е.) їх вигнали з великою різаниною, і місто знову було зруйновано; а на його руїнах було побудоване римське місто під назвою Елія Капітоліна, назва, яку воно зберегло до того, як потрапило під владу мусульман, коли його назвали аль-Кудс, тобто "святе".
У 326 р. н.е. Олена, мати імператора Костянтина, здійснила паломництво до Єрусалима з метою виявлення місць, згаданих у житті нашого Господа. Вона наказала побудувати церкву на тому, що тоді вважалося місцем народження в Віфлеємі. Костянтин, натхненний її прикладом, шукав святу гробницю і побудував на передбачуваному місці величну церкву, яка була завершена і освячена в 335 р. н.е. Він пом'якшив закони проти євреїв, що діяли до цього часу, і дозволив їм раз на рік відвідувати місто і плакати над спустошенням "святого і прекрасного дому".
У 614 р. н.е. перси, після перемоги над римськими військами імператора Іраклія, взяли Єрусалим штурмом і утримували його до 637 р. н.е., коли його захопили араби під керівництвом халіфа Омара. Він залишався в їхньому володінні, поки в 960 р. н.е. не перейшов під владу фатимідських халіфів Єгипту, а в 1073 р. н.е. під владу турків. У 1099 р. н.е. хрестоносець Готфрід Бульйонський захопив місто у мусульман з великою різаниною і був обраний королем Єрусалима. Він перетворив мечеть Омара на християнський собор. Протягом наступних вісімдесяти восьми років у святому місті було збудовано багато церков і монастирів. Церква Гробу Господнього була перебудована в цей період і залишається донині. У 1187 р. н.е. султан Саладін відібрав місто у християн. З того часу до сьогодні, з кількома перервами, Єрусалим залишався в руках мусульман. Проте за цей період він неодноразово захоплювався і відбивався, значною мірою руйнувався і відновлювався, жодне місто у світі не пережило стільки перипетій.
У 1850 р. грецькі та латинські монахи, що проживали в Єрусалимі, мали запеклу суперечку щодо опіки над так званими "святими місцями". У цій суперечці імператор Микола I з Росії став на бік греків, а Луї Наполеон, імператор французів, на бік латинян. Це призвело до того, що турецька влада вирішила питання в спосіб, незадовільний для Росії. З цього виникла Кримська війна, яка була затяжною і кровопролитною, але мала важливі наслідки в плані руйнування бар'єрів турецької закритості.
Сучасний Єрусалим "лежить поблизу вершини широкого гірського хребта, який простягається без перерви від рівнини Ездрелон до лінії, проведеної між південним кінцем Мертвого моря і південно-східним кутом Середземного моря". Це високе, нерівне плато всюди має ширину від 20 до 25 географічних миль. Воно було відомо в давнину як гори Єфрема і Юди.
"Єрусалим — це місто контрастів, і дуже відрізняється від Дамаска не лише тому, що це кам'яне місто в горах, тоді як останнє — місто з глини на рівнині, але й тому, що в Дамаску мусульманська релігія і східні звичаї не змішані з жодним іноземним елементом, тоді як у Єрусалимі одночасно представлена кожна форма релігії, кожна національність Сходу і Заходу".
Єрусалим вперше згадується під цим ім'ям у Книзі Ісуса Навина, а в колекції табличок Телль-ель-Амарна є шість листів від його аморейського царя до Єгипту, які фіксують напад Абірі близько 1480 р. до н.е. Назва там написана Уру-Салим ("місто миру"). Інший монументальний запис, в якому згадується Святе Місто, — це напад Санхеріва в 702 р. до н.е. "Табір ассирійців" все ще показували близько 70 р. н.е. на рівній землі на північному заході, включеній у новий квартал міста.
Місто Давида включало як верхнє місто, так і Мілло, і було оточене стіною, побудованою Давидом і Соломоном, які, здається, відновили оригінальні євусейські укріплення. Назва Сіон (або Сіон) здається, була, як і Арієл ("вогнище Бога"), поетичним терміном для Єрусалима, але в грецьку епоху більше спеціально використовувалася для храмової гори. Квартал священиків виріс на Офелі, на південь від храму, де також був палац Соломона за межами оригінального міста Давида. Стіни міста були розширені Йотамом і Манасією, щоб включити це передмістя і храм [2Хр 27:3 ; 33:14].
Єрусалим зараз — місто з приблизно 50 000 жителів, з середньовічними стінами, частково на старих лініях, але які простягаються менш далеко на південь. Традиційні місця, як правило, вперше були показані у 4-му і пізніших століттях н.е., і не мають авторитету. Результати розкопок, однак, вирішили більшість спірних питань, межі храмової зони і хід старих стін були простежені.
EBD - Easton's Bible Dictionary