Чудеса Ісуса
Опис
Мт 15 - зцілення дочки ханаанської жінки, яка була одержима
посилання
Карта
Інформація зі словника
Чудо
подія в зовнішньому світі, спричинена безпосередньою дією або простою волею Бога, що діє без використання засобів, які можна розпізнати чуттями, і призначена для підтвердження божественної місії релігійного вчителя та істини його послання [Ів 2:18 ; Мт 12:38 ]. Це подія, що одночасно перевищує природу і людину. Вона демонструє втручання сили, яка не обмежена законами ні матерії, ні розуму, сили, що перериває фіксовані закони, які керують їх рухами, надприродної сили.
"Зупинка або порушення законів природи, пов'язане з чудесами, не є нічим іншим, ніж те, що постійно відбувається навколо нас. Одна сила протидіє іншій: життєва сила утримує хімічні закони матерії в бездіяльності; а м'язова сила може контролювати дію фізичної сили. Коли людина піднімає вагу з землі, закон гравітації не призупиняється і не порушується, а протидіє сильнішою силою. Те ж саме стосується ходіння Христа по воді та плавання заліза за наказом пророка. Проста і грандіозна істина, що всесвіт не знаходиться під виключним контролем фізичних сил, але що скрізь і завжди є вище, окремо від і вище за все інше, нескінченна особиста воля, яка не замінює, але керує і контролює всі фізичні причини, діючи з ними або без них." Бог зазвичай здійснює свої цілі через дію вторинних причин; але він також має силу здійснювати свої цілі безпосередньо і без втручання вторинних причин, тобто вторгатися у фіксований порядок, і таким чином здійснювати чудеса. Таким чином, ми стверджуємо можливість чудес, можливість втручання вищої сили для контролю або зміни звичайних рухів природи.
У Новому Завіті ці чотири грецькі слова переважно використовуються для позначення чудес:
(1.) Семеіон, "знак", тобто доказ божественної місії; підтвердження божественного послання [Мт 12:38 ; Мт 12:39 ; Мт 16:1 ; Мт 16:4 ; Мк 8:11 ; Лк 11:16 ; Лк 23:8 ; Ів 2:11 ; Ів 2:18 ; Ів 2:23 ; Дії 6:8 ], тощо; знак присутності і дії Бога; печатка вищої сили.
(2.) Терата, "чудеса"; події, що викликають подив; знамення, що викликають здивування у спостерігача [Дії 2:19 ].
(3.) Дунамеіс, "могутні діла"; діла надлюдської сили [Дії 2:22 ; Рим 15:19 ; 2Сол 2:9 ]; нової і вищої сили.
(4.) Ерга, "діла"; діла Того, хто є "дивовижним у діях" [Ів 5:20 ; Ів 5:36 ].
Чудеса є печатками божественної місії. Святі письменники зверталися до них як до доказів того, що вони були посланцями Бога. Наш Господь також звертався до чудес як до переконливого доказу своєї божественної місії [Ів 5:20 ; Ів 5:36 ; Ів 10:25 ; Ів 10:38 ]. Таким чином, будучи поза звичайним ходом природи і за межами сил людини, вони здатні передати враження про присутність і силу Бога. Де є чудеса, там безумовно є Бог. Людина, яка здійснює чудо, тим самим надає ясний доказ того, що вона приходить з владою Бога; вони є його посвідченням, що він є посланцем Бога. Учитель вказує на ці посвідчення, і вони є доказом того, що він говорить з владою Бога. Він сміливо каже: "Бог свідчить про мене, і знаками, і чудесами, і різноманітними чудесами".
Достовірність чудес встановлюється свідченням чуттів з боку тих, хто є їх свідками, і для всіх інших свідченням таких свідків. Свідки були компетентними, і їх свідчення заслуговує на довіру. Невіруючі, слідуючи за Г'юмом, заперечують, що будь-яке свідчення може довести чудо, тому що вони кажуть, що чудеса неможливі. Ми показали, що чудеса можливі, і, безумовно, на них можна свідчити. Безумовно, вони є достовірними, коли ми маємо достатні і надійні докази їх виникнення. Вони є достовірними так само, як і будь-які факти історії, добре засвідчені, є достовірними. Кажуть, що чудеса суперечать досвіду. Звичайно, вони суперечать нашому досвіду, але це не доводить, що вони суперечили досвіду тих, хто їх бачив. Ми віримо в тисячі фактів, як історії, так і науки, які суперечать нашому досвіду, але ми віримо в них на основі компетентного свідчення. Атеїст або пантеїст, звичайно, повинен заперечувати можливість чудес; але для того, хто вірить у особистого Бога, який у своїй мудрості може вважати за доцільне втрутитися в звичайні процеси природи, чудеса не є неможливими, ні неймовірними. (Див. СПИСОК ЧУДЕС, Додаток)
подія в зовнішньому світі, спричинена безпосередньою дією або простою волею Бога, що діє без використання засобів, які можна розпізнати чуттями, і призначена для підтвердження божественної місії релігійного вчителя та істини його послання [Ів 2:18 ; Мт 12:38 ]. Це подія, що одночасно перевищує природу і людину. Вона демонструє втручання сили, яка не обмежена законами ні матерії, ні розуму, сили, що перериває фіксовані закони, які керують їх рухами, надприродної сили.
"Зупинка або порушення законів природи, пов'язане з чудесами, не є нічим іншим, ніж те, що постійно відбувається навколо нас. Одна сила протидіє іншій: життєва сила утримує хімічні закони матерії в бездіяльності; а м'язова сила може контролювати дію фізичної сили. Коли людина піднімає вагу з землі, закон гравітації не призупиняється і не порушується, а протидіє сильнішою силою. Те ж саме стосується ходіння Христа по воді та плавання заліза за наказом пророка. Проста і грандіозна істина, що всесвіт не знаходиться під виключним контролем фізичних сил, але що скрізь і завжди є вище, окремо від і вище за все інше, нескінченна особиста воля, яка не замінює, але керує і контролює всі фізичні причини, діючи з ними або без них." Бог зазвичай здійснює свої цілі через дію вторинних причин; але він також має силу здійснювати свої цілі безпосередньо і без втручання вторинних причин, тобто вторгатися у фіксований порядок, і таким чином здійснювати чудеса. Таким чином, ми стверджуємо можливість чудес, можливість втручання вищої сили для контролю або зміни звичайних рухів природи.
У Новому Завіті ці чотири грецькі слова переважно використовуються для позначення чудес:
(1.) Семеіон, "знак", тобто доказ божественної місії; підтвердження божественного послання [Мт 12:38 ; Мт 12:39 ; Мт 16:1 ; Мт 16:4 ; Мк 8:11 ; Лк 11:16 ; Лк 23:8 ; Ів 2:11 ; Ів 2:18 ; Ів 2:23 ; Дії 6:8 ], тощо; знак присутності і дії Бога; печатка вищої сили.
(2.) Терата, "чудеса"; події, що викликають подив; знамення, що викликають здивування у спостерігача [Дії 2:19 ].
(3.) Дунамеіс, "могутні діла"; діла надлюдської сили [Дії 2:22 ; Рим 15:19 ; 2Сол 2:9 ]; нової і вищої сили.
(4.) Ерга, "діла"; діла Того, хто є "дивовижним у діях" [Ів 5:20 ; Ів 5:36 ].
Чудеса є печатками божественної місії. Святі письменники зверталися до них як до доказів того, що вони були посланцями Бога. Наш Господь також звертався до чудес як до переконливого доказу своєї божественної місії [Ів 5:20 ; Ів 5:36 ; Ів 10:25 ; Ів 10:38 ]. Таким чином, будучи поза звичайним ходом природи і за межами сил людини, вони здатні передати враження про присутність і силу Бога. Де є чудеса, там безумовно є Бог. Людина, яка здійснює чудо, тим самим надає ясний доказ того, що вона приходить з владою Бога; вони є його посвідченням, що він є посланцем Бога. Учитель вказує на ці посвідчення, і вони є доказом того, що він говорить з владою Бога. Він сміливо каже: "Бог свідчить про мене, і знаками, і чудесами, і різноманітними чудесами".
Достовірність чудес встановлюється свідченням чуттів з боку тих, хто є їх свідками, і для всіх інших свідченням таких свідків. Свідки були компетентними, і їх свідчення заслуговує на довіру. Невіруючі, слідуючи за Г'юмом, заперечують, що будь-яке свідчення може довести чудо, тому що вони кажуть, що чудеса неможливі. Ми показали, що чудеса можливі, і, безумовно, на них можна свідчити. Безумовно, вони є достовірними, коли ми маємо достатні і надійні докази їх виникнення. Вони є достовірними так само, як і будь-які факти історії, добре засвідчені, є достовірними. Кажуть, що чудеса суперечать досвіду. Звичайно, вони суперечать нашому досвіду, але це не доводить, що вони суперечили досвіду тих, хто їх бачив. Ми віримо в тисячі фактів, як історії, так і науки, які суперечать нашому досвіду, але ми віримо в них на основі компетентного свідчення. Атеїст або пантеїст, звичайно, повинен заперечувати можливість чудес; але для того, хто вірить у особистого Бога, який у своїй мудрості може вважати за доцільне втрутитися в звичайні процеси природи, чудеса не є неможливими, ні неймовірними. (Див. СПИСОК ЧУДЕС, Додаток)
EBD - Easton's Bible Dictionary