Филип'янам
посилання
Карта
Інформація зі словника
До Филип'ян, Послання
було написане Павлом протягом двох років, коли він був "у кайданах" у Римі ([Флп 1:7 -13]), ймовірно, на початку 62 року н.е. або в кінці 61 року.
Филип'яни надіслали Епафродита, свого посланця, з пожертвами, щоб задовольнити потреби апостола; і на його повернення Павло надіслав із ним цей лист. З цією дорогоцінною комунікацією Епафродит вирушає в зворотну подорож. "Радість, викликана його поверненням, і вплив цього чудового листа, коли він вперше був прочитаний у церкві Филип, залишаються прихованими від нас. І ми майже можемо сказати, що з цим листом сама церква зникає з нашого поля зору. Сьогодні, в тихих луках, спокійна худоба пасеться серед руїн, які позначають місце, де колись була процвітаюча римська колонія Филип, дім найпривабливішої церкви апостольської епохи. Але ім'я, слава та духовний вплив цієї церкви ніколи не зникнуть. Для мільйонів чоловіків і жінок у кожну епоху і націю лист, написаний у темниці в Римі, і перенесений по Еґнатійській дорозі невідомим християнським посланцем, став божественним світлом і радісним провідником уздовж найскладніших шляхів життя" (професор Біт).
Церква у Филипах була першими плодами європейського християнства. Їхня прив'язаність до апостола була дуже палкою, і так само була його прихильність до них. Вони одні з усіх церков допомогли йому своїми пожертвами, які він вдячно визнає ([Дії 20:33 -35]; [2Кор 11:7 -12]; [2Сол 3:8 ]). Грошова щедрість филип'ян виявляється дуже виразно ([Флп 4:15 ]). "Це була характерна риса македонських місій, як [2Кор 8:1 ] і [2Кор 9:1 ] достатньо і чудово доводять. Примітно, що македонські навернені, як клас, були дуже бідними ([2Кор 8:2 ]); і паралельні факти, їхня бідність і їхня щедра підтримка великого місіонера та його роботи, глибоко гармонійні. На сьогоднішній день місіонерська щедрість бідних християн, у пропорції, дійсно більша, ніж у багатих" (Вступ до Филип'ян Моул).
Зміст цього послання дає цікавий погляд на стан церкви в Римі на момент його написання. Нас повідомляють, що ув'язнення Павла не було перешкодою для його проповідування Євангелія, а навпаки "призвело до поширення Євангелія." Євангеліє дуже широко поширилося серед римських солдатів, з якими він був у постійному контакті, і християни виросли у "величезну кількість." Ясно, що християнство в той час швидко розвивалося в Римі.
Доктринальні заяви цього послання мають тісний зв'язок із тими, що містяться в Посланні до Римлян. Порівняйте також [Флп 3:20 ] з [Еф 2:12 ; Еф 2:19 ], де церква вперше в писаннях Павла представлена як місто або спільнота. Особиста слава Христа також представлена майже паралельними формами вираження в [Флп 2:5 -11], порівняно з [Еф 1:17 -23; Еф 2:8 ] і [Кол 1:15 -20]. "Це пояснення благодаті та дива Його особистої величі, особистого самозниження та особистого піднесення після нього," знайдене в цих посланнях, "є значною мірою новим розвитком у відкриттях, даних через святого Павла" (Моул). Інші дрібні аналогії у формах вираження та мислення також знаходяться в цих посланнях ув'язнення.
було написане Павлом протягом двох років, коли він був "у кайданах" у Римі ([Флп 1:7 -13]), ймовірно, на початку 62 року н.е. або в кінці 61 року.
Филип'яни надіслали Епафродита, свого посланця, з пожертвами, щоб задовольнити потреби апостола; і на його повернення Павло надіслав із ним цей лист. З цією дорогоцінною комунікацією Епафродит вирушає в зворотну подорож. "Радість, викликана його поверненням, і вплив цього чудового листа, коли він вперше був прочитаний у церкві Филип, залишаються прихованими від нас. І ми майже можемо сказати, що з цим листом сама церква зникає з нашого поля зору. Сьогодні, в тихих луках, спокійна худоба пасеться серед руїн, які позначають місце, де колись була процвітаюча римська колонія Филип, дім найпривабливішої церкви апостольської епохи. Але ім'я, слава та духовний вплив цієї церкви ніколи не зникнуть. Для мільйонів чоловіків і жінок у кожну епоху і націю лист, написаний у темниці в Римі, і перенесений по Еґнатійській дорозі невідомим християнським посланцем, став божественним світлом і радісним провідником уздовж найскладніших шляхів життя" (професор Біт).
Церква у Филипах була першими плодами європейського християнства. Їхня прив'язаність до апостола була дуже палкою, і так само була його прихильність до них. Вони одні з усіх церков допомогли йому своїми пожертвами, які він вдячно визнає ([Дії 20:33 -35]; [2Кор 11:7 -12]; [2Сол 3:8 ]). Грошова щедрість филип'ян виявляється дуже виразно ([Флп 4:15 ]). "Це була характерна риса македонських місій, як [2Кор 8:1 ] і [2Кор 9:1 ] достатньо і чудово доводять. Примітно, що македонські навернені, як клас, були дуже бідними ([2Кор 8:2 ]); і паралельні факти, їхня бідність і їхня щедра підтримка великого місіонера та його роботи, глибоко гармонійні. На сьогоднішній день місіонерська щедрість бідних християн, у пропорції, дійсно більша, ніж у багатих" (Вступ до Филип'ян Моул).
Зміст цього послання дає цікавий погляд на стан церкви в Римі на момент його написання. Нас повідомляють, що ув'язнення Павла не було перешкодою для його проповідування Євангелія, а навпаки "призвело до поширення Євангелія." Євангеліє дуже широко поширилося серед римських солдатів, з якими він був у постійному контакті, і християни виросли у "величезну кількість." Ясно, що християнство в той час швидко розвивалося в Римі.
Доктринальні заяви цього послання мають тісний зв'язок із тими, що містяться в Посланні до Римлян. Порівняйте також [Флп 3:20 ] з [Еф 2:12 ; Еф 2:19 ], де церква вперше в писаннях Павла представлена як місто або спільнота. Особиста слава Христа також представлена майже паралельними формами вираження в [Флп 2:5 -11], порівняно з [Еф 1:17 -23; Еф 2:8 ] і [Кол 1:15 -20]. "Це пояснення благодаті та дива Його особистої величі, особистого самозниження та особистого піднесення після нього," знайдене в цих посланнях, "є значною мірою новим розвитком у відкриттях, даних через святого Павла" (Моул). Інші дрібні аналогії у формах вираження та мислення також знаходяться в цих посланнях ув'язнення.
EBD - Easton's Bible Dictionary