Єремія - мужній чоловік

Щоб зрозуміти Єремію, ми повинні зрозуміти його народ, послання та проблеми. Для свого покоління він має багато важливих послань і палко застерігає його від наближення катастрофи. У порівнянні з Ісаєю він приділяє мало уваги надіям на майбутнє відновлення. У його часи, особливо після смерті Йосії, суд є неминучим. У спробі змусити своє покоління звернутися до Бога, Єремія зосереджується головним чином на тодішніх проблемах. Єремія, який протягом сорока років національного існування Юдеї як царства приносив людям життєво важливі послання, говорить про свої особисті переживання більше, ніж будь-який інший старозавітний пророк.

Сорокарічне служіння

Приблизно в той час, коли Манасія оголосив про народження спадкоємця престолу Йосії, народження Єремії в Анатоті пройшло практично непоміченим. Єремія виріс у селі за сорок п'ять кілометрів на північний схід від столиці, тому був добре обізнаний з подіями, які потрясали Єрусалим.

Йосія став царем у віці восьми років, коли був убитий Аммон (640 р. до н.е.). Протягом восьми років шістнадцятирічний цар чітко прагнув слухати Бога. Після ще чотирьох років Йосія зробив перші позитивні кроки до очищення народу від ідолопоклонства. В Єрусалимі та інших містах від Симеона на півдні до Нефталима на півночі були знищені святині та вівтарі для чужих богів. Як молодий чоловік, Йосія у своєму священичому домі вислухав численні розмови про релігійне завзяття нового царя.

У час цієї національної реформації близько 627 р. до н.е. Єремія був покликаний до пророчого служіння. У першій главі не зазначено, де він тоді перебував, ані яким чином був покликаний. На відміну від величної візії Ісаї або детального і підробного пророцтва Єзекіїля, покликання Єремії є винятковим своєю простотою. Проте Єремія був добре обізнаний, що його покликав Бог стати пророком. Це покликання підтверджується двома простими видіннями. Гілка мигдалю вказувала на певність, з якою пророче слово буде виконане, а котел з киплячою водою символізував характер його послання. Єремія усвідомив, що зустріне сильну опозицію, але Бог також запевнив його, що дасть йому силу відбити можливі атаки і врятує його в разі небезпеки.

Старий Завіт говорить

VII.

Таблиця ЧАС ЄРЕМІЇ

650 — народження Єремії - приблизна дата

648 — народження Йосії

641 — вступ Аммона на давидівський престол

640 — вступ Йосії

632 — Йосія починає шукати Бога

628 — Йосія розпочинає реформу

627 — покликання Єремії до пророчого служіння

626 — вступ Набопаласара на вавилонський престол

622 — у храмі знайдено книгу закону - святкування Пасхи

612 — падіння Ніневії

610 — Харан захоплений вавилонянами

609 — Йосія вбитий - тримісячне правління Йоахаза асиро-єгипетська армія відступає від облоги Харану і переходить до Кархеміша Йоаким замінює Йоахаза в Юдеї

605 — на початку року єгиптяни з Кархеміша біля Курматі перемагають вавилонян Вавилоняни в вирішальній битві перемагають єгиптян біля Кархеміша перший полон Юди - Йоаким присягає вірність Вавилону вступ Навуходоносора на вавилонський престол

601 — нерішуча битва вавилонян з єгиптянами

598 — Йоаким помирає - облога Єрусалима

597 — після тримісячного правління Йоахін захоплений другий полон - Седекія царем

588 — 15 січня починається облога Єрусалима вступ Хопри на єгипетський престол

586 — 19 липня вавилоняни входять до Єрусалима 15 серпня храм спалений Геделія вбитий - міграція до Єгипту

Перші вісімнадцять років (627-609) служіння Єремії з біблійних записів ми дізнаємося небагато. Пророк сам і тодішні історики не згадують про те, чи брав він участь у реформації Йосії, що почалася в 628 році і досягла вершини святкуванням Пасхи в 622 році. Коли в храмі була знайдена книга закону, її не пояснював царю Єремія, а пророчиця Хулда. Однак з простого вислову, що Єремія оплакував смерть Йосії в 609 році [2Хр 35:25 ] і з інтересу до релігії, який поділяли пророк і цар, ми можемо логічно припустити, що Єремія активно підтримував реформу Йосії.

Важко точно визначити, в яких пророцтвах Єремії, записаних у його книзі, відображається час Йосії. Звинувачення Ізраїлю в відступництві [Єр 2:6 ] зазвичай датують першими роками його служіння. Хоча до національного відродження в той час ще не долучилися народні маси, ймовірно, що за Йосії Єремія зустрів мінімальну опозицію.

Хоча національні проблеми, пов'язані з втручанням ассирійців у внутрішню юдейську політику, відійшли на задній план, і Юдея за Йосії користувалася надзвичайною незалежністю, в Єрусалимі з напругою спостерігали за розвитком подій у Тигро-Євфратській області. Оптимізм, пов'язаний з реформою Йосії, безсумнівно, зменшував страх, що вавилоняни на сході прийдуть до влади. Звістку про падіння Ніневії в 612 році, ймовірно, в Юдеї вітали і розуміли як кінець ассирійського втручання в юдейську політику. Страх перед зростанням ассирійської могутності, однак, змусив Йосію зупинити єгиптян біля Мегіддо (609 р. до н.е.) і перешкодити їм допомогти ассирійцям, які відступали перед наступаючою вавилонською армією.

Раптова смерть Йосії стала критичним поворотом у подіях для Юдеї і особисто для Єремії. Хоча пророк оплакував втрату побожного царя, народ був вкинутий у вир міжнародних конфліктів. Йоахаз правив лише три місяці і потрапив у руки єгипетського Нехо. Нехо потім посадив на давидівський престол у Єрусалимі Йоакима. Раптовий поворот у подіях призвів не лише до того, що Єремія раптом опинився без будь-якої політичної підтримки, але й був відданий на милість безжальних інтриг відступницьких лідерів, які користувалися прихильністю Йоакима.

Найкритичніші роки 609-586 не можна порівняти з жодним іншим старозавітним періодом. У політичному плані сонце над юдейською національною самостійністю заходило, а міжнародні конфлікти, які зрештою привели Єрусалим у руїни, кидали на Юдею смертельні тіні. У релігійній сфері старі злочини, які Йосія викорінив, за Йоахаза повернулися. Після похорону Йосії на старі місця були повернуті ханаанські, єгипетські та ассирійські ідоли. Єремія безстрашно і невтомно застерігав народ від наближення катастрофи. Але його власний народ переслідував його, бо він служив відступницькому народу, на чолі якого стояло безбожне керівництво. У порівнянні з безперервними стражданнями та тривогами, які Єремія терпів, служачи серед народу, чия нація розпадалася, мученицька смерть для Єремії була б, безумовно, полегшенням. Замість того, щоб слухати звістку, яку пророк приносив від Бога, народ переслідував пророка.

Юду переслідувала криза за кризою, аж поки вона майже не була знищена, але ніхто не звертав уваги на застереження Єремії. Рік 605 до н.е. став початком вавилонського полону деяких єрусалимських громадян, але Йоаким присягнув вірність наступаючим вавилонянам. У єгипетсько-вавилонській боротьбі, яка продовжувалася в останні роки правління Йоакима, Йоаким зробив фатальну помилку: повстав проти Навуходоносора, чим прискорив кризу років 598-597. Не лише правління Йоакима раптово закінчилося його смертю, але його син Йоахін і приблизно десять тисяч провідних єрусалимських громадян були відведені в полон. Місто зберегло лише видимість національного існування, бо влада була в руках нижчих суспільних верств, яким керував маріонетковий цар Седекія.

Релігійна та політична боротьба тривала ще десять років, і юдейські національні надії розпадалися. Седекія іноді зацікавлювався порадою Єремії, але здебільшого поступався тиску проєгипетської партії в Єрусалимі, яка наполягала на повстанні проти Навуходоносора. Єремія страждав разом з народом під час останньої облоги Єрусалима. На власні очі вірний пророк бачив, як виконуються пророцтва, багато разів висловлені пророками перед ним. Після сорока років терплячих застережень Єремія став свідком жорстокого результату: від Єрусалима залишилися лише димлячі руїни, а храм був зрівняний з землею.

Єремія зустрів сильнішу опозицію і численніших ворогів, ніж будь-який інший старозавітний пророк. Звернімо увагу, як він страждав за послання, які пророкував. Коли на публічному зібранні священиків і старійшин у долині Гінном розбив глиняну посудину, його заарештували на храмовому подвір'ї. Священик Пашхур наказав його побити і посадити в колоду [Єр 19-20]. В іншій нагоді він проголосив на храмовому подвір'ї, що святиня буде знищена. Священики і пророки масово повстали проти нього і вимагали його страти. Ахікам та інші князі стали на його захист і врятували йому життя, але Йоаким натомість пролив кров Урії, іншого пророка, який проголошував те саме пророцтво [Єр 26:1 н].

У особі Хананії Єремія зустрічає лжепророка [Єр 28]. Єремія публічно носить дерев'яне ярмо, символізуючи вавилонський полон. Хананія зриває його, розбиває і заперечує послання. Єремія на короткий час відходить у відлюддя, а потім знову з'являється на сцені як Господній речник. Відповідно до його передбачення, Хананія до кінця року помирає.

У Єрусалимі та серед полонених у Вавилоні діяли інші пророки, які виступали проти Єремії і його пророцтв [Єр 29]. Це були, зокрема, Ахав і Седекія, які підбурювали вигнанців діяти проти поради Єремії і не оселятися та не готуватися до сімдесяти років у полоні. Один з полонених, Шемаїя, навіть пише до Єрусалима до Сефанії та інших священиків, щоб звинуватити Єремію і ув'язнити його. В інших уривках відображається опозиція різних інших неназваних пророків.

Проти Єремії навіть виступили люди з його рідного міста. Це відображається в коротких згадках у [Єр 11:21 -23]. Громадяни Анатота погрожували Єремії вбивством, якщо він не перестане пророкувати в ім'я Господнє. В останню чергу серед його ворогів були й вожді народу. З досвіду Єремії загальновідоме зіткнення з Йоакимом. Одного дня Єремія послав у...