米沙石碑，又称摩押石，是一块可追溯到公元前840年左右的石碑，包含一份重要的迦南铭文，以摩押王米沙的名义书写（摩押是位于现代约旦的一个王国）。米沙讲述了摩押的神基抹如何对他的人民生气，并允许他们被以色列王国征服，但最终基抹回归并协助米沙摆脱以色列的枷锁，恢复摩押的土地。米沙还描述了他的许多建筑项目。它是用腓尼基字母的变体书写的，与古希伯来字母密切相关。

这块石碑于1868年8月在古代迪本（现为约旦迪班）遗址被英国圣公会传教士弗雷德里克·奥古斯都·克莱因发现。当地一位阿拉伯人代表驻耶路撒冷的法国领事馆考古学家查尔斯·西蒙·克莱蒙-加诺获得了一份“挤压印”（纸浆印）。次年，巴尼·哈米达部落将石碑砸成几块，这被视为对奥斯曼当局的反抗，因为当局曾向贝都因人施压，要求他们交出石碑以便送给德国。克莱蒙-加诺后来设法获得了这些碎片，并通过石碑被毁前的印记将其拼凑在一起。

米沙石碑是巴勒斯坦地区发现的首个重要的迦南铭文，也是该地区发现的最长的铁器时代铭文，构成了摩押语言的主要证据，是“闪族铭文学的基石”和历史。石碑的故事与《圣经》中的《列王记》中的一个情节有相似之处，但也有一些不同之处[王下 3:4 -28]，提供了关于摩押语言和摩押与以色列在公元前9世纪某一时刻政治关系的宝贵信息。这是迄今为止发现的最广泛的提到以色列王国（“暗利家”）的铭文；它包含了最早的确定的圣经外提到以色列神耶和华的记录。这也是已知的四个包含以色列名字的同时期铭文之一，其他三个是默涅普塔石碑、特尔·丹石碑和其中一个库尔克石碑。其真实性多年来一直存在争议，一些圣经极简主义者认为文本并非历史，而是圣经寓言。然而，今天绝大多数圣经考古学家认为石碑本身是真实且具有历史意义的。

自1873年以来，这块石碑一直是法国巴黎卢浮宫博物馆藏品的一部分。自2014年以来，约旦一直在要求将其归还至其原产地。

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