耶利米书
描述
耶利米——一位勇敢的人
要理解耶利米，我们必须了解他的民族、他的讯息和他的问题。他为他的世代带来了许多重要的信息，并热切地警告他们即将到来的灾难。然而，与以赛亚相比，他对未来的恢复几乎不抱希望。在他那个时代，特别是在约西亚去世之后，审判是不可避免的。为了使他的世代回转归向神，耶利米主要关注当时的问题。耶利米在犹大作为一个国家存在的四十年中，向百姓传达了重要的信息，他比任何旧约先知都更多地谈论自己的个人经历。
四十年的服侍
大约在玛拿西宣布王储约西亚诞生的时候，耶利米在亚拿突的出生几乎没有引起注意。耶利米在距离首都东北约四十五公里的一个村庄长大，因此对震动耶路撒冷的事件非常熟悉。
约西亚在八岁时成为王，当时亚们被杀（公元前640年）。在八年间，这位十六岁的王明显关心顺服神。又过了四年，约西亚采取了第一步积极措施，清除国家中的偶像崇拜。在耶路撒冷及从南方的西缅直到北方拿弗他利的其他城市，外邦神的圣所和祭坛被摧毁。作为一个不到二十岁的年轻人，约西亚在他的祭司家庭中听到了许多关于新王宗教热忱的谈话。
在这场全国性的改革中，大约在公元前627年，耶利米被呼召进入先知服侍。第一章没有记载他当时在哪里或他是如何被呼召的。与以赛亚的宏伟异象或以西结详尽的预言不同，耶利米的呼召以其简洁著称。然而，耶利米深知神呼召他成为先知。这一呼召通过两个简单的异象得到确认。杏树枝象征着先知话语必定实现的确定性，沸腾的锅则说明了他信息的性质。耶利米意识到他将面临强烈反对，但神也向他保证，祂会赐给他力量抵挡任何攻击，并在危险时拯救他。
296 旧约述说
七、
耶利米时代的时间表
650 — 耶利米出生——大约日期
648 — 约西亚出生
641 — 亚们登上大卫王位
640 — 约西亚登基
632 — 约西亚开始寻求神
628 — 约西亚发起改革
627 — 耶利米被呼召进入先知服侍
626 — 尼布甲尼撒登巴比伦王位
622 — 在圣殿中发现律法书——逾越节庆祝
612 — 尼尼微陷落
610 — 哈兰被巴比伦人占领
609 — 约西亚被杀——约哈斯三个月统治 亚述-埃及军队放弃哈兰围城，转移至迦基米施 约雅敬取代约哈斯统治犹大
605 — 年初，来自迦基米施的埃及人在库拉玛提击败巴比伦人 巴比伦人在迦基米施的决定性战役中击败埃及人 犹大首次被掳——约雅敬向巴比伦宣誓效忠 尼布甲尼撒登巴比伦王位
601 — 巴比伦人与埃及人之间的无决战斗
598 — 约雅敬去世——耶路撒冷被围
597 — 约雅斤三个月统治后被掳 第二次被掳——西底家为王
588 — 1月15日耶路撒冷围城开始 埃及王亚比米勒登基
586 — 7月19日巴比伦人进入耶路撒冷 8月15日圣殿被焚烧 基大利被杀——迁往埃及
19. 第297章
从耶利米服侍的最初十八年（627-609年），圣经记录中我们知之甚少。无论是先知本人还是当时的历史学家，都没有提及他是否公开参与了约西亚于628年开始、622年逾越节达到高潮的改革。当律法书在圣殿中被发现时，向王解读的不是耶利米，而是女先知户勒大。然而，从耶利米为约西亚死去而哀悼的简单记载[代下 35:25 ]以及先知和王对宗教的共同兴趣来看，我们可以合理推断耶利米积极支持了约西亚的改革。
很难准确确定耶利米书中有多少预言反映了约西亚时代。对以色列背道的控诉[耶 2:6 ]大多被认为是他服侍早期的作品。尽管当时群众尚未参与全国性的复兴，但很可能在约西亚统治期间，耶利米遇到的反对最少。
尽管与亚述干预犹大内部政治相关的国家问题退居次要地位，犹大在约西亚统治下享有非凡的独立性，但对底格里斯-幼发拉底地区事态的紧张关注仍存在于耶路撒冷。与约西亚改革相关的乐观情绪无疑缓解了对巴比伦人在东方崛起的恐惧。612年尼尼微的陷落消息可能在犹大受到欢迎，并被理解为亚述干预犹大政治的终结。然而，对亚述势力兴起的恐惧促使约西亚在米吉多阻止埃及人（公元前609年），防止他们援助在巴比伦军队推进前撤退的亚述人。
约西亚的猝死标志着犹大和耶利米个人命运的关键转折点。先知为一位虔诚国王的逝去哀悼，而国家则陷入一连串国际冲突的漩涡。约哈斯仅统治三个月，便落入埃及王尼哥手中。尼哥随后将约雅敬安置在耶路撒冷的大卫王位上。这一突变不仅使耶利米失去了任何政治支持，也使他暴露在享受约雅敬恩宠的叛教领袖无情阴谋之中。
公元前609-586年这段关键时期无法与旧约任何其他时期相比。政治上，犹大的国家独立日落西沉，最终导致耶路撒冷毁灭的国际冲突投下了致命阴影。在宗教领域，约西亚根除的旧恶在约哈斯统治下复苏。约西亚葬礼后，迦南、埃及和亚述的偶像被恢复到旧地。耶利米无畏且不懈地警告百姓即将来临的灾难。然而，他的同胞因他服侍一个由不敬虔领导者统治的叛教国家而迫害他。与耶利米在一个国家崩溃的民族中所忍受的持续苦难和焦虑相比，殉道之死对耶利米来说反倒是一种解脱。百姓不听先知从神那里带来的信息，反而迫害先知。
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犹大接连遭遇危机，几乎被毁灭，但无人理会耶利米的警告。公元前605年标志着部分耶路撒冷居民被掳的开始，然而约雅敬向进攻的巴比伦人宣誓效忠。在约雅敬统治剩余时间里持续的埃及与巴比伦的争斗中，约雅敬犯了致命错误：他反叛尼布甲尼撒，加速了公元前598-597年的危机。约雅敬的统治不仅突然以他的死亡告终，他的儿子约雅斤和约一万名耶路撒冷重要居民也被掳走。城市仅保留了国家存在的表象，因为政府掌握在下层社会阶级手中，由傀儡王西底家领导。
宗教和政治斗争又持续了十年，犹大的国家希望破灭。尽管西底家偶尔关注耶利米的劝告，但他大多屈服于耶路撒冷亲埃及派的压力，该派主张反抗尼布甲尼撒。因此，耶利米在耶路撒冷最后的围城期间与百姓一同受苦。这位忠实的先知亲眼见证了先知们多次预言的实现。经过四十年的耐心警告，耶利米目睹了残酷的结局：耶路撒冷变成了废墟，圣殿被夷为平地。
耶利米面临比任何旧约先知都更强烈的反对和更多的敌人。注意他为所传的信息所受的苦难。当他在希嫩谷的祭司和长老公开聚会中打碎一个瓦罐时，他在圣殿院子被逮捕。祭司巴施户珥将他鞭打并用木枷锁住[耶 19-20]。另一次，他在圣殿院子宣告圣所将被毁，祭司和先知们群起反对他，要求处死他。亚希甘和其他贵族为他辩护，救了他的命，但约雅敬却流了另一位传同样预言先知乌利亚的血[耶 26:1 -2]。
耶利米在人哈尼雅身上遇到假先知[耶 28]。耶利米公开戴上木轭，象征巴比伦的掳掠。哈尼雅将其折断，否认信息。耶利米暂时退隐，随后重新作为耶和华的代言人出现。正如他所预言的，哈尼雅在年底前死去。
在耶路撒冷和巴比伦被掳者中，其他先知反对耶利米及其预言[耶 29]。其中有亚哈和西底家，他们煽动被掳者违背耶利米的劝告，不安居并准备七十年被掳生活。被掳者中有示玛雅甚至写信给西番雅和耶路撒冷的其他祭司，指控并囚禁耶利米。其他章节反映了各种未具名先知的反对。
甚至他家乡的百姓也反对耶利米。这在[耶 11:21 -23]的简短记载中有所体现。亚拿突的居民威胁耶利米若不停止奉耶和华名预言就要杀他。19. 第299章 最后，他的敌人中还有百姓的领袖。耶利米与约雅敬的对抗是众所周知的经历。一天，耶利米派人去……
地图
来自字典的信息
Jeremiah
raised up or appointed by Jehovah.
(1.) A Gadite who joined David in the wilderness (1Chr 12:10).
(2.) A Gadite warrior (1Chr 12:13).
(3.) A Benjamite slinger who joined David at Ziklag (1Chr 12:4).
(4.) One of the chiefs of the tribe of Manasseh on the east of Jordan (1Chr 5:24).
(5.) The father of Hamutal (2Kings 23:31), the wife of Josiah.
(6.) One of the "greater prophets" of the Old Testament, son of Hilkiah (q.v.), a priest of Anathoth (Jer 1:1; 32:6). He was called to the prophetical office when still young (Jer 1:6), in the thirteenth year of Josiah (B.C. 628). He left his native place, and went to reside in Jerusalem, where he greatly assisted Josiah in his work of reformation (2Kings 23:1-25). The death of this pious king was bewailed by the prophet as a national calamity (2Chr 35:25).
During the three years of the reign of Jehoahaz we find no reference to Jeremiah, but in the beginning of the reign of Jehoiakim the enmity of the people against him broke out in bitter persecution, and he was placed apparently under restraint (Jer 36:5). In the fourth year of Jehoiakim he was commanded to write the predictions given to him, and to read them to the people on the fast-day. This was done by Baruch his servant in his stead, and produced much public excitement. The roll was read to the king. In his recklessness he seized the roll, and cut it to pieces, and cast it into the fire, and ordered both Baruch and Jeremiah to be apprehended. Jeremiah procured another roll, and wrote in it the words of the roll the king had destroyed, and "many like words" besides (Jer 36:32).
He remained in Jerusalem, uttering from time to time his words of warning, but without effect. He was there when Nebuchadnezzar besieged the city (Jer 37:4; 37:5), B.C. 589. The rumour of the approach of the Egyptians to aid the Jews in this crisis induced the Chaldeans to withdraw and return to their own land. This, however, was only for a time. The prophet, in answer to his prayer, received a message from God announcing that the Chaldeans would come again and take the city, and burn it with fire (Jer 37:7; 37:8). The princes, in their anger at such a message by Jeremiah, cast him into prison (Jer 37:15etc.; 38:1-13). He was still in confinement when the city was taken (B.C. 588). The Chaldeans released him, and showed him great kindness, allowing him to choose the place of his residence. He accordingly went to Mizpah with Gedaliah, who had been made governor of Judea. Johanan succeeded Gedaliah, and refusing to listen to Jeremiah's counsels, went down into Egypt, taking Jeremiah and Baruch with him (Jer 43:6). There probably the prophet spent the remainder of his life, in vain seeking still to turn the people to the Lord, from whom they had so long revolted (Jer 44:1etc.). He lived till the reign of Evil-Merodach, son of Nebuchadnezzar, and must have been about ninety years of age at his death. We have no authentic record of his death. He may have died at Tahpanhes, or, according to a tradition, may have gone to Babylon with the army of Nebuchadnezzar; but of this there is nothing certain.
EBD - Easton's Bible Dictionary