Изходно пътуване
връзки
Карта
Информация от речника
Изход
голямото избавление, извършено за децата на Израел, когато бяха изведени от земята на Египет с "мощна ръка и с простряна ръка" [Изх 12:51 ; Втор 26:8 ; Пс 114:1 и т.н.; 136:1 и т.н.], около 1490 г. пр. Хр., и четиристотин и осемдесет години [3Цар 6:1 ] преди построяването на храма на Соломон.
Времето на тяхното пребиваване в Египет беше, според [Изх 12:40 ], период от четиристотин и тридесет години. В Септуагинта думите са: "Пребиваването на децата на Израел, което те пребиваваха в Египет и в земята на Ханаан, беше четиристотин и тридесет години"; а самаританската версия гласи: "Пребиваването на децата на Израел и на техните бащи, което те пребиваваха в земята на Ханаан и в земята на Египет, беше четиристотин и тридесет години." В [Бт 15:13 -16], периодът е пророчески даден (в кръгли числа) като четиристотин години. Този пасаж е цитиран от Стефан в неговата защита пред съвета [Деян 7:6 ].
Хронологията на "пребиваването" е различно оценявана.
Тези, които приемат по-дългия период, изчисляват така:
От слизането на Яков в Египет до смъртта на Йосиф - 71 години
От смъртта на Йосиф до раждането на Мойсей - 278 години
От раждането на Мойсей до неговото бягство в Мидиан - 40 години
От бягството на Мойсей до неговото завръщане в Египет - 40 години
От завръщането на Мойсей до Изхода - 1 година
Общо години 430
Други настояват за по-краткия период от двеста и петнадесет години, като твърдят, че периодът от четиристотин и тридесет години обхваща годините от влизането на Авраам в Ханаан (Виж СЕПТУАГИНТА; САМАРИТАНСКИ ПЕНТАТЕВХ) до слизането на Яков в Египет.
Те изчисляват така:
От пристигането на Авраам в Ханаан до раждането на Исаак - 25 години
От раждането на Исаак до това на неговите близнаци Исав и Яков - 60 години
От раждането на Яков до слизането в Египет - 130 години
(215 години)
От слизането на Яков в Египет до смъртта на Йосиф - 71 години
От смъртта на Йосиф до раждането на Мойсей - 64 години
От раждането на Мойсей до Изхода - 80 години
Общо години 430
По време на четиридесетте години от пребиваването на Мойсей в земята на Мидиан, евреите в Египет бяха постепенно подготвяни за голямата национална криза, която приближаваше. Напастите, които последователно падаха върху земята, разхлабиха връзките, с които Фараон ги държеше в робство, и накрая той беше нетърпелив да ги изпрати. Но евреите трябваше сега също да бъдат готови да тръгнат. Те бяха бедни; поколения наред бяха работили за египтяните без заплата. Те поискаха подаръци от своите съседи около тях [Изх 12:35 ], и те бяха лесно предоставени. И тогава, като първа стъпка към тяхната независима национална организация, те спазиха празника Пасха, който сега беше установен като вечен спомен. Кръвта на пасхалното агне беше надлежно напръскана върху вратата и праговете на всичките им къщи, и те всички бяха вътре, чакащи следващото движение в изпълнението на Божия план. Накрая последният удар падна върху земята на Египет. "Стана така, че в полунощ Йехова порази всички първородни в земята на Египет." Фараон стана през нощта, и повика Мойсей и Аарон през нощта, и каза: "Станете, и излезте от сред народа ми, и вие, и децата на Израел; и идете, служете на Йехова, както сте казали. Вземете също вашите стада и вашите стада, както сте казали, и си идете; и благословете ме също." Така беше Фараон (виж) напълно смирен и съкрушен. Тези думи, които той изрече на Мойсей и Аарон, "изглежда сякаш блестят през сълзите на смирения цар, докато той оплакваше сина си, отнет от него с така внезапна смърт, и трепереше със усещане за безпомощност, което неговата горда душа най-накрая почувства, когато отмъстителната ръка на Бога беше посетила дори неговия дворец."
Ужасените египтяни сега настояха за незабавното заминаване на евреите. Сред празника Пасха, преди разсъмване на 15-ия ден от месеца Авив (почти нашия април), който щеше да бъде за тях оттук нататък началото на годината, както беше началото на нова епоха в тяхната история, всяко семейство, с всичко, което му принадлежеше, беше готово за похода, който незабавно започна под ръководството на главите на племената с техните различни подразделения. Те се движеха напред, увеличавайки се, докато се придвижваха напред от всички райони на Гесен, над цялата територия, на която бяха разпръснати, към общия център. Може би изминаха три или четири дни, преди цялото множество от хора да се събере в Рамесес и да бъде готово да тръгне под ръководството на Мойсей [Изх 12:37 ; Чис 33:3 ]. Този град по това време беше резиденцията на египетския двор, и тук се проведоха срещите между Мойсей и Фараон.
От Рамесес те пътуваха до Сукот [Изх 12:37 ], идентифициран с Тел-ел-Маскута, на около 12 мили западно от Исмаилия. (Виж ПИТОМ) Тяхната трета станция беше Етам (виж) [Изх 13:20 ], "на ръба на пустинята", и вероятно беше малко на запад от съвременния град Исмаилия, на Суецкия канал. Тук им беше заповядано "да се обърнат и да лагеруват пред Пи-хахирот, между Мигдол и морето", т.е. да променят маршрута си от изток на юг. Господ сега пое ръководството на техния марш в стълба от облак през деня и от огън през нощта. Те бяха водени по западния бряг на Червено море, докато не стигнаха до обширно лагерно място "пред Пи-хахирот", на около 40 мили от Етам. Това разстояние от Етам може би е отнело три дни за преминаване, защото броят на лагерите по никакъв начин не показва броя на дните, прекарани на пътя: напр. отне цял месец да се пътува от Рамесес до пустинята Син [Изх 16:1 ], но се споменава само за шест лагера през цялото това време. Точното място на техния лагер преди да преминат Червено море не може да бъде определено. Вероятно е било някъде близо до сегашното място на Суец.
Под ръководството на Бог децата на Израел тръгнаха "напред" от лагера "пред Пи-хахирот", и морето отвори път за тях, така че те преминаха на другия бряг в безопасност. Египетската армия ги преследваше и, опитвайки се да ги последва през морето, беше погълната от връщащите се води, и така цялата военна сила на египтяните загина. Те "потънаха като олово в мощните води" [Изх 15:1 -9; сравни Пс 77:16 -19].
След като достигнаха източния бряг на морето, може би малко на север от 'Айун Муса ("изворите на Мойсей"), там лагеруваха и почиваха вероятно за един ден. Тук Мириам и другите жени изпяха триумфалната песен, записана в [Изх 15:1 -21].
От 'Айун Муса те продължиха за три дни през част от безплодната "пустиня Шур" [Изх 15:22 ], наричана също "пустиня Етам" [Чис 33:8 ; сравни Изх 13:20 ], без да намерят вода. На последния от тези дни те стигнаха до Мара (виж), където "горчивата" вода беше чудодейно направена за пиене.
Следващото им място за лагеруване беше Елим (виж), където имаше дванадесет извора вода и горичка от "шестдесет и десет" палмови дървета [Изх 15:27 ].
След известно време децата на Израел "взеха своето пътуване от Елим" и лагеруваха край Червено море [Чис 33:10 ], и оттам се преместиха в "пустинята Син" [да се различава от пустинята Цин, Чис 20:1 ], където отново лагеруваха. Тук, вероятно съвременният ел-Марха, запасът от хляб, който бяха взели със себе си от Египет, свърши. Те започнаха да "мърморят" за липса на хляб. Бог "чу техните мърморения" и им даде пъдпъдъци и манна, "хляб от небето" [Изх 16:4 -36]. Мойсей нареди един омер манна да бъде отделен и съхранен като вечен спомен за Божията доброта. Те сега се обърнаха навътре и след три лагера стигнаха до богатата и плодородна долина Рефидим, в Уади Фейран. Тук не намериха вода и отново мърмориха срещу Мойсей. Под ръководството на Бог, Мойсей осигури чудодейно снабдяване с вода от "скалата в Хорив", един от хълмовете на Синайската група [Изх 17:1 -7]; и малко след това децата на Израел тук се биха в първата си битка с амалекитите, които победиха с острието на меча.
От източния край на Уади Фейран линията на марш вероятно сега водеше през Уади еш-Шейх и Уади Солаф, срещащи се в Уади ер-Рахах, "затворената равнина пред величествените скали на Рас Суфсафе." Тук лагеруваха повече от година [Чис 1:1 ; 10:11] пред Синай (виж).
Различните лагери на децата на Израел, от времето на тяхното напускане на Египет до достигането на Обетованата земя, са споменати в
[Изх 12:37 и т.н.] до [Изх 19:1 и т.н.];
[Чис 10:1 и т.н.] до [Чис 21:1 и т.н.];
[Чис 33:1 и т.н.]
[Втор 1:1 и т.н.; 2:1 и т.н.; 10:1 и т.н.].
Заслужава да се отбележи, че има неоспорими доказателства, че египтяните имаха традиция за голям изход от тяхната страна, който не можеше да бъде друг освен изходът на евреите.
голямото избавление, извършено за децата на Израел, когато бяха изведени от земята на Египет с "мощна ръка и с простряна ръка" [Изх 12:51 ; Втор 26:8 ; Пс 114:1 и т.н.; 136:1 и т.н.], около 1490 г. пр. Хр., и четиристотин и осемдесет години [3Цар 6:1 ] преди построяването на храма на Соломон.
Времето на тяхното пребиваване в Египет беше, според [Изх 12:40 ], период от четиристотин и тридесет години. В Септуагинта думите са: "Пребиваването на децата на Израел, което те пребиваваха в Египет и в земята на Ханаан, беше четиристотин и тридесет години"; а самаританската версия гласи: "Пребиваването на децата на Израел и на техните бащи, което те пребиваваха в земята на Ханаан и в земята на Египет, беше четиристотин и тридесет години." В [Бт 15:13 -16], периодът е пророчески даден (в кръгли числа) като четиристотин години. Този пасаж е цитиран от Стефан в неговата защита пред съвета [Деян 7:6 ].
Хронологията на "пребиваването" е различно оценявана.
Тези, които приемат по-дългия период, изчисляват така:
От слизането на Яков в Египет до смъртта на Йосиф - 71 години
От смъртта на Йосиф до раждането на Мойсей - 278 години
От раждането на Мойсей до неговото бягство в Мидиан - 40 години
От бягството на Мойсей до неговото завръщане в Египет - 40 години
От завръщането на Мойсей до Изхода - 1 година
Общо години 430
Други настояват за по-краткия период от двеста и петнадесет години, като твърдят, че периодът от четиристотин и тридесет години обхваща годините от влизането на Авраам в Ханаан (Виж СЕПТУАГИНТА; САМАРИТАНСКИ ПЕНТАТЕВХ) до слизането на Яков в Египет.
Те изчисляват така:
От пристигането на Авраам в Ханаан до раждането на Исаак - 25 години
От раждането на Исаак до това на неговите близнаци Исав и Яков - 60 години
От раждането на Яков до слизането в Египет - 130 години
(215 години)
От слизането на Яков в Египет до смъртта на Йосиф - 71 години
От смъртта на Йосиф до раждането на Мойсей - 64 години
От раждането на Мойсей до Изхода - 80 години
Общо години 430
По време на четиридесетте години от пребиваването на Мойсей в земята на Мидиан, евреите в Египет бяха постепенно подготвяни за голямата национална криза, която приближаваше. Напастите, които последователно падаха върху земята, разхлабиха връзките, с които Фараон ги държеше в робство, и накрая той беше нетърпелив да ги изпрати. Но евреите трябваше сега също да бъдат готови да тръгнат. Те бяха бедни; поколения наред бяха работили за египтяните без заплата. Те поискаха подаръци от своите съседи около тях [Изх 12:35 ], и те бяха лесно предоставени. И тогава, като първа стъпка към тяхната независима национална организация, те спазиха празника Пасха, който сега беше установен като вечен спомен. Кръвта на пасхалното агне беше надлежно напръскана върху вратата и праговете на всичките им къщи, и те всички бяха вътре, чакащи следващото движение в изпълнението на Божия план. Накрая последният удар падна върху земята на Египет. "Стана така, че в полунощ Йехова порази всички първородни в земята на Египет." Фараон стана през нощта, и повика Мойсей и Аарон през нощта, и каза: "Станете, и излезте от сред народа ми, и вие, и децата на Израел; и идете, служете на Йехова, както сте казали. Вземете също вашите стада и вашите стада, както сте казали, и си идете; и благословете ме също." Така беше Фараон (виж) напълно смирен и съкрушен. Тези думи, които той изрече на Мойсей и Аарон, "изглежда сякаш блестят през сълзите на смирения цар, докато той оплакваше сина си, отнет от него с така внезапна смърт, и трепереше със усещане за безпомощност, което неговата горда душа най-накрая почувства, когато отмъстителната ръка на Бога беше посетила дори неговия дворец."
Ужасените египтяни сега настояха за незабавното заминаване на евреите. Сред празника Пасха, преди разсъмване на 15-ия ден от месеца Авив (почти нашия април), който щеше да бъде за тях оттук нататък началото на годината, както беше началото на нова епоха в тяхната история, всяко семейство, с всичко, което му принадлежеше, беше готово за похода, който незабавно започна под ръководството на главите на племената с техните различни подразделения. Те се движеха напред, увеличавайки се, докато се придвижваха напред от всички райони на Гесен, над цялата територия, на която бяха разпръснати, към общия център. Може би изминаха три или четири дни, преди цялото множество от хора да се събере в Рамесес и да бъде готово да тръгне под ръководството на Мойсей [Изх 12:37 ; Чис 33:3 ]. Този град по това време беше резиденцията на египетския двор, и тук се проведоха срещите между Мойсей и Фараон.
От Рамесес те пътуваха до Сукот [Изх 12:37 ], идентифициран с Тел-ел-Маскута, на около 12 мили западно от Исмаилия. (Виж ПИТОМ) Тяхната трета станция беше Етам (виж) [Изх 13:20 ], "на ръба на пустинята", и вероятно беше малко на запад от съвременния град Исмаилия, на Суецкия канал. Тук им беше заповядано "да се обърнат и да лагеруват пред Пи-хахирот, между Мигдол и морето", т.е. да променят маршрута си от изток на юг. Господ сега пое ръководството на техния марш в стълба от облак през деня и от огън през нощта. Те бяха водени по западния бряг на Червено море, докато не стигнаха до обширно лагерно място "пред Пи-хахирот", на около 40 мили от Етам. Това разстояние от Етам може би е отнело три дни за преминаване, защото броят на лагерите по никакъв начин не показва броя на дните, прекарани на пътя: напр. отне цял месец да се пътува от Рамесес до пустинята Син [Изх 16:1 ], но се споменава само за шест лагера през цялото това време. Точното място на техния лагер преди да преминат Червено море не може да бъде определено. Вероятно е било някъде близо до сегашното място на Суец.
Под ръководството на Бог децата на Израел тръгнаха "напред" от лагера "пред Пи-хахирот", и морето отвори път за тях, така че те преминаха на другия бряг в безопасност. Египетската армия ги преследваше и, опитвайки се да ги последва през морето, беше погълната от връщащите се води, и така цялата военна сила на египтяните загина. Те "потънаха като олово в мощните води" [Изх 15:1 -9; сравни Пс 77:16 -19].
След като достигнаха източния бряг на морето, може би малко на север от 'Айун Муса ("изворите на Мойсей"), там лагеруваха и почиваха вероятно за един ден. Тук Мириам и другите жени изпяха триумфалната песен, записана в [Изх 15:1 -21].
От 'Айун Муса те продължиха за три дни през част от безплодната "пустиня Шур" [Изх 15:22 ], наричана също "пустиня Етам" [Чис 33:8 ; сравни Изх 13:20 ], без да намерят вода. На последния от тези дни те стигнаха до Мара (виж), където "горчивата" вода беше чудодейно направена за пиене.
Следващото им място за лагеруване беше Елим (виж), където имаше дванадесет извора вода и горичка от "шестдесет и десет" палмови дървета [Изх 15:27 ].
След известно време децата на Израел "взеха своето пътуване от Елим" и лагеруваха край Червено море [Чис 33:10 ], и оттам се преместиха в "пустинята Син" [да се различава от пустинята Цин, Чис 20:1 ], където отново лагеруваха. Тук, вероятно съвременният ел-Марха, запасът от хляб, който бяха взели със себе си от Египет, свърши. Те започнаха да "мърморят" за липса на хляб. Бог "чу техните мърморения" и им даде пъдпъдъци и манна, "хляб от небето" [Изх 16:4 -36]. Мойсей нареди един омер манна да бъде отделен и съхранен като вечен спомен за Божията доброта. Те сега се обърнаха навътре и след три лагера стигнаха до богатата и плодородна долина Рефидим, в Уади Фейран. Тук не намериха вода и отново мърмориха срещу Мойсей. Под ръководството на Бог, Мойсей осигури чудодейно снабдяване с вода от "скалата в Хорив", един от хълмовете на Синайската група [Изх 17:1 -7]; и малко след това децата на Израел тук се биха в първата си битка с амалекитите, които победиха с острието на меча.
От източния край на Уади Фейран линията на марш вероятно сега водеше през Уади еш-Шейх и Уади Солаф, срещащи се в Уади ер-Рахах, "затворената равнина пред величествените скали на Рас Суфсафе." Тук лагеруваха повече от година [Чис 1:1 ; 10:11] пред Синай (виж).
Различните лагери на децата на Израел, от времето на тяхното напускане на Египет до достигането на Обетованата земя, са споменати в
[Изх 12:37 и т.н.] до [Изх 19:1 и т.н.];
[Чис 10:1 и т.н.] до [Чис 21:1 и т.н.];
[Чис 33:1 и т.н.]
[Втор 1:1 и т.н.; 2:1 и т.н.; 10:1 и т.н.].
Заслужава да се отбележи, че има неоспорими доказателства, че египтяните имаха традиция за голям изход от тяхната страна, който не можеше да бъде друг освен изходът на евреите.
EBD - Easton's Bible Dictionary