Дворецът на Върховния свещеник
Описание
Ана
беше първосвещеник от 7 до 14 г. сл. Хр. През 25 г. сл. Хр. Каяфа, който беше женен за дъщерята на Ана [Йн 18:13], беше назначен на тази длъжност и вероятно Ана беше направен председател на Синедриона или заместник или сътрудник на първосвещеника, и така също беше наречен първосвещеник заедно с Каяфа [Лк 3:2]; според Мойсеевия закон първосвещенството се заемаше за цял живот [Чис 3:10 ]; и въпреки че Ана беше свален от римския прокуратор, юдеите все още може би го смятаха за законния първосвещеник. Нашият Господ беше първо доведен пред Ана и след кратко разпитване [Йн 1:18-23] беше изпратен при Каяфа, когато някои членове на Синедриона се бяха събрали и първото съдене на Иисус се състоя [Мат 26:57 -68]. Това разпитване на нашия Господ пред Ана е записано само от Йоан. Ана беше председател на Синедриона, пред който Петър и Йоан бяха доведени [Деян 4:6 ].
EBD
Каяфа
юдейският първосвещеник (от 27 до 36 г. сл. Хр.) в началото на общественото служение на нашия Господ, по времето на управлението на Тиберий [Лк 3:2], и също по времето на неговото осъждане и разпятие [Мат 26:3 ; Мат 26:57 ; Йн 11:49; Йн 18:13; Йн 18:14]. Той заемаше тази длъжност през цялото управление на Пилат. Жена му беше дъщеря на Ана, който преди това беше първосвещеник и вероятно беше заместник (ивр. саган) на Каяфа. Той беше от сектата на садукеите [Деян 5:17 ] и беше член на съвета, когато даде своето мнение, че Иисус трябва да бъде убит "за народа, и да не погине цялата нация" [Йн 11:50]. С тези думи той несъзнателно произнесе пророчество. "Като Саул, той беше пророк въпреки себе си." Каяфа нямаше власт да наложи наказание за смърт, и затова Иисус беше изпратен при Пилат, римския управител, за да може той да произнесе присъдата срещу него [Мат 27:2 ; Йн 18:28]. В по-късен период неговата враждебност към евангелието все още е явна [Деян 4:6 ]. (Виж АНА)
EBD
връзки
Street View
снимки
видео
House of Caiaphas: Peter's Denial of Christ, Jerusalem, Israel, Church of Saint Peter in Gallicantu!
Карта
Информация от речника
Аарон беше първият, който беше тържествено отделен за тази длъжност [Изх 29:7 ; Изх 30:23 ; Лев 8:12 ]. Той носеше особено облекло, което при смъртта му преминаваше на неговия наследник в длъжността [Изх 29:29 ; Изх 29:30 ]. Освен тези дрехи, които носеше заедно с всички жреци, имаше четири, които бяха особени за него като върховен жрец:
(1.) "Мантията" на ефода, цялата в синьо, от "тъкано дело," носена веднага под ефода. Беше без шевове или ръкави. Подгъвът или полата бяха украсени с нарове и златни звънци, седемдесет и два от всеки в редуване. Звънът на звънците известяваше на народа в външния двор времето, когато върховният жрец влизаше в светилището, за да изгори тамян пред Господа [Изх 28:1 и т.н.].
(2.) "Ефодът" се състоеше от две части, едната от които покриваше гърба, а другата гърдите, които бяха съединени с "изкусен пояс." Беше направен от фина преплетена ленена тъкан и украсен със злато и пурпур. Всяка от презрамките беше украсена със скъпоценен камък, на който бяха изрязани имената на дванадесетте племена. Това беше отличителната дреха на върховния жрец [1Цар 2:28 ; 14:3; 21:9; 23:6; 23:9; 30:7].
(3.) "Нагръдникът на съда" [Изх 28:6 -12; Изх 28:25 ; Изх 39:2 -7] от "изкусно дело." Беше парче плат, удвоено, с една педя квадрат. Носеше дванадесет скъпоценни камъка, поставени в четири реда по три в ред, които съставляваха Урим и Тумим (вж.). Тези камъни имаха имената на дванадесетте племена, гравирани върху тях. Когато върховният жрец, облечен с ефода и нагръдника, се допитваше до Господа, отговорите се даваха по някакъв мистериозен начин чрез Урим и Тумим [1Цар 14:3 ; 14:18; 14:19; 23:2; 23:4; 23:9; 23:11; 23:12; 28:6; 2Цар 5:23 ].
(4.) "Капата", или горната тюрбан, усукана лента от осем ярда фин лен, навита в шапка, с златна плоча отпред, гравирана с "Светост на Господа," закрепена към нея със синя панделка.
Само на върховния жрец беше позволено да влиза в светая светих, което правеше само веднъж годишно, на великия Ден на изкуплението, защото "пътят към светилището на всичко още не беше разкрит" [Евр 9:1 и т.н.; 10:1 и т.н.]. Носейки своите великолепни жречески дрехи, той влизаше в храма пред целия народ, а след това, оставяйки ги настрана и обличайки само ленените си дрехи тайно, влизаше в светая светих сам и извършваше изкупление, поръсвайки кръвта на жертвата за грях върху престола на милостта и принасяйки тамян. След това, възвръщайки своите великолепни дрехи, той се появяваше отново пред народа [Лев 16:1 и т.н.]. Така носенето на тези дрехи се свързваше с Деня на изкуплението.
Длъжността, облеклото и службата на върховния жрец бяха типични за свещенството на нашия Господ [Евр 4:14 ; 7:25; 9:12] и т.н.
Предполага се, че е имало общо осемдесет и трима върховни жреци, започвайки с Аарон (1657 г. пр. Хр.) и завършвайки с Фания (70 г. сл. Хр.). В началото длъжността на върховния жрец беше заемана за цял живот [но сравни 3Цар 2:27 ], и беше наследствена в семейството на Аарон [Чис 3:10 ]. Длъжността продължи в линията на Елеазар, най-големия син на Аарон, за двеста деветдесет и шест години, когато премина към Илий, първият от линията на Итамар, който беше четвъртият син на Аарон. В тази линия тя продължи до Авиатар, когото Соломон свали от длъжност и назначи Садок от семейството на Елеазар на негово място [3Цар 2:35 ], в която остана до времето на пленничеството. След Завръщането, Исус, синът на Йоседек, от семейството на Елеазар, беше назначен на тази длъжност. След него наследството се променяше от време на време под жречески или политически влияния.
EBD - Easton's Bible Dictionary