Чудесата на Исус
Описание
Мат 15 - изцеление на дъщерята на ханаанката, която беше обладана
връзки
Карта
Информация от речника
Чудо
събитие във външния свят, предизвикано от непосредствената намеса или простата воля на Бога, действаща без използването на средства, които могат да бъдат възприети от сетивата, и предназначено да удостовери божествената мисия на религиозен учител и истината на неговото послание [Йоан 2:18 ; Мат 12:38 ]. Това е събитие, което е едновременно над природата и над човека. То показва намесата на сила, която не е ограничена от законите нито на материята, нито на ума, сила, която прекъсва установените закони, които управляват техните движения, свръхестествена сила.
"Спирането или нарушаването на законите на природата, свързани с чудесата, не е нищо повече от това, което постоянно се случва около нас. Една сила противодейства на друга: жизнената сила държи химическите закони на материята в подчинение; и мускулната сила може да контролира действието на физическата сила. Когато човек повдигне тежест от земята, законът на гравитацията нито се спира, нито се нарушава, а се противодейства от по-силна сила. Същото е вярно и за ходенето на Христос по водата и плуването на желязото по заповед на пророка. Простата и велика истина е, че вселената не е под изключителния контрол на физическите сили, а че навсякъде и винаги има над, отделно от и по-висше от всичко останало, безкрайна лична воля, която не отменя, а насочва и контролира всички физически причини, действащи с или без тях." Бог обикновено осъществява целта си чрез посредничеството на вторични причини; но той има също така силата да осъществи целта си непосредствено и без намесата на вторични причини, т.е., да нахлуе в установения ред, и по този начин да извърши чудеса. Така утвърждаваме възможността на чудесата, възможността висша ръка да се намеси, за да контролира или обърне обичайните движения на природата.
В Новия Завет тези четири гръцки думи се използват основно за обозначаване на чудеса:
(1.) Семеион, "знак", т.е., доказателство за божествена мисия; удостоверение на божествено послание [Мат 12:38 ; Мат 12:39 ; Мат 16:1 ; Мат 16:4 ; Марк 8:11 ; Лука 11:16 ; Лука 23:8 ; Йоан 2:11 ; Йоан 2:18 ; Йоан 2:23 ; Деян 6:8 ], и др.; знак за присъствието и действието на Бога; печат на по-висша сила.
(2.) Терата, "чудеса;" събития, които предизвикват чудо; знамения; предизвикващи удивление у зрителя [Деян 2:19 ].
(3.) Дунамеис, "мощни дела;" дела на свръхчовешка сила [Деян 2:22 ; Рим 15:19 ; 2Сол 2:9 ]; на нова и по-висша сила.
(4.) Ерга, "дела;" делата на Онзи, който е "чудесен в делата" [Йоан 5:20 ; Йоан 5:36 ].
Чудесата са печати на божествена мисия. Свещените писатели се обръщаха към тях като доказателства, че са пратеници на Бога. Нашият Господ също се обръщаше към чудесата като окончателно доказателство за неговата божествена мисия [Йоан 5:20 ; Йоан 5:36 ; Йоан 10:25 ; Йоан 10:38 ]. Така, като са извън обичайния ход на природата и извън силата на човека, те са подходящи да предадат впечатлението за присъствието и силата на Бога. Където има чудеса, там със сигурност е Бог. Следователно човекът, който извършва чудо, предоставя по този начин ясно доказателство, че идва с авторитета на Бога; те са неговите удостоверения, че е Божи пратеник. Учителят сочи към тези удостоверения и те са доказателство, че говори с авторитета на Бога. Той смело казва: „Бог ми свидетелства, както със знамения и чудеса, така и с различни чудеса.“
Достоверността на чудесата се установява чрез доказателствата на сетивата от страна на тези, които са свидетели на тях, и за всички останали чрез свидетелствата на такива свидетели. Свидетелите бяха компетентни и техните свидетелства са надеждни. Неверници, следващи Хюм, отричат, че каквото и да е свидетелство може да докаже чудо, защото казват, че чудесата са невъзможни. Показали сме, че чудесата са възможни и със сигурност могат да бъдат свидетелствани. Със сигурност са достоверни, когато имаме обилни и надеждни доказателства за тяхното настъпване. Те са достоверни, точно както всякакви добре удостоверени исторически факти са достоверни. Казва се, че чудесата са противоречиви на опита. Разбира се, те са противоречиви на нашия опит, но това не доказва, че са били противоречиви на опита на тези, които са ги свидетелствали. Вярваме в хиляди факти, както от историята, така и от науката, които са противоречиви на нашия опит, но вярваме в тях на основата на компетентни свидетелства. Атеист или пантеист трябва, разбира се, да отрече възможността на чудесата; но за този, който вярва в личен Бог, който в своята мъдрост може да види за подходящо да се намеси в обичайните процеси на природата, чудесата не са невъзможни, нито са невероятни. (Вижте СПИСЪК НА ЧУДЕСАТА, Приложение)
събитие във външния свят, предизвикано от непосредствената намеса или простата воля на Бога, действаща без използването на средства, които могат да бъдат възприети от сетивата, и предназначено да удостовери божествената мисия на религиозен учител и истината на неговото послание [Йоан 2:18 ; Мат 12:38 ]. Това е събитие, което е едновременно над природата и над човека. То показва намесата на сила, която не е ограничена от законите нито на материята, нито на ума, сила, която прекъсва установените закони, които управляват техните движения, свръхестествена сила.
"Спирането или нарушаването на законите на природата, свързани с чудесата, не е нищо повече от това, което постоянно се случва около нас. Една сила противодейства на друга: жизнената сила държи химическите закони на материята в подчинение; и мускулната сила може да контролира действието на физическата сила. Когато човек повдигне тежест от земята, законът на гравитацията нито се спира, нито се нарушава, а се противодейства от по-силна сила. Същото е вярно и за ходенето на Христос по водата и плуването на желязото по заповед на пророка. Простата и велика истина е, че вселената не е под изключителния контрол на физическите сили, а че навсякъде и винаги има над, отделно от и по-висше от всичко останало, безкрайна лична воля, която не отменя, а насочва и контролира всички физически причини, действащи с или без тях." Бог обикновено осъществява целта си чрез посредничеството на вторични причини; но той има също така силата да осъществи целта си непосредствено и без намесата на вторични причини, т.е., да нахлуе в установения ред, и по този начин да извърши чудеса. Така утвърждаваме възможността на чудесата, възможността висша ръка да се намеси, за да контролира или обърне обичайните движения на природата.
В Новия Завет тези четири гръцки думи се използват основно за обозначаване на чудеса:
(1.) Семеион, "знак", т.е., доказателство за божествена мисия; удостоверение на божествено послание [Мат 12:38 ; Мат 12:39 ; Мат 16:1 ; Мат 16:4 ; Марк 8:11 ; Лука 11:16 ; Лука 23:8 ; Йоан 2:11 ; Йоан 2:18 ; Йоан 2:23 ; Деян 6:8 ], и др.; знак за присъствието и действието на Бога; печат на по-висша сила.
(2.) Терата, "чудеса;" събития, които предизвикват чудо; знамения; предизвикващи удивление у зрителя [Деян 2:19 ].
(3.) Дунамеис, "мощни дела;" дела на свръхчовешка сила [Деян 2:22 ; Рим 15:19 ; 2Сол 2:9 ]; на нова и по-висша сила.
(4.) Ерга, "дела;" делата на Онзи, който е "чудесен в делата" [Йоан 5:20 ; Йоан 5:36 ].
Чудесата са печати на божествена мисия. Свещените писатели се обръщаха към тях като доказателства, че са пратеници на Бога. Нашият Господ също се обръщаше към чудесата като окончателно доказателство за неговата божествена мисия [Йоан 5:20 ; Йоан 5:36 ; Йоан 10:25 ; Йоан 10:38 ]. Така, като са извън обичайния ход на природата и извън силата на човека, те са подходящи да предадат впечатлението за присъствието и силата на Бога. Където има чудеса, там със сигурност е Бог. Следователно човекът, който извършва чудо, предоставя по този начин ясно доказателство, че идва с авторитета на Бога; те са неговите удостоверения, че е Божи пратеник. Учителят сочи към тези удостоверения и те са доказателство, че говори с авторитета на Бога. Той смело казва: „Бог ми свидетелства, както със знамения и чудеса, така и с различни чудеса.“
Достоверността на чудесата се установява чрез доказателствата на сетивата от страна на тези, които са свидетели на тях, и за всички останали чрез свидетелствата на такива свидетели. Свидетелите бяха компетентни и техните свидетелства са надеждни. Неверници, следващи Хюм, отричат, че каквото и да е свидетелство може да докаже чудо, защото казват, че чудесата са невъзможни. Показали сме, че чудесата са възможни и със сигурност могат да бъдат свидетелствани. Със сигурност са достоверни, когато имаме обилни и надеждни доказателства за тяхното настъпване. Те са достоверни, точно както всякакви добре удостоверени исторически факти са достоверни. Казва се, че чудесата са противоречиви на опита. Разбира се, те са противоречиви на нашия опит, но това не доказва, че са били противоречиви на опита на тези, които са ги свидетелствали. Вярваме в хиляди факти, както от историята, така и от науката, които са противоречиви на нашия опит, но вярваме в тях на основата на компетентни свидетелства. Атеист или пантеист трябва, разбира се, да отрече възможността на чудесата; но за този, който вярва в личен Бог, който в своята мъдрост може да види за подходящо да се намеси в обичайните процеси на природата, чудесата не са невъзможни, нито са невероятни. (Вижте СПИСЪК НА ЧУДЕСАТА, Приложение)
EBD - Easton's Bible Dictionary