Гробницата на Йосиф
връзки
Карта
Информация от речника
Йосиф
премахващ или увеличаващ.
(1.) По-големият от двамата сина на Яков от Рахил [Бт 30:23 ; Бт 30:24 ], която при неговото раждане каза: "Бог отне [евр. 'асаф] моята позор." "Господ ще добави [евр. йосеф] към мен още един син" [Бт 30:24 ]. Той беше дете на вероятно шест години, когато баща му се върна от Харан в Ханаан и се установи в старото патриархално градче Хеврон. "А Израел обичаше Йосиф повече от всичките си деца, защото беше син на старостта му" и му "направи дълга дреха с ръкави" [(Бт 37:3 ), бел. на R.V.], т.е. дреха дълга и пълна, каквато носеха децата на благородниците. Това изглежда е правилният превод на думите. Фразата обаче може да бъде преведена и като "пъстра дреха", т.е. пачуърк от много малки парчета в различни цветове.
Когато беше на около седемнадесет години, Йосиф предизвика завистливата омраза на братята си [Бт 37:4 ]. Те "го мразеха и не можеха да му говорят мирно." Гневът им се увеличи, когато им разказа сънищата си [Бт 37:11 ].
Яков, желаейки да чуе вести за синовете си, които бяха отишли в Сихем с овцете си, около 60 мили от Хеврон, изпрати Йосиф като свой пратеник да направи запитване за тях. Йосиф установи, че са напуснали Сихем за Дотан, където ги последва. Щом го видяха да идва, започнаха да заговорничат срещу него и биха го убили, ако не беше намесата на Рувим. Накрая го продадоха на група исмаилски търговци за двадесет сребърни монети (около $2, 10s.), десет монети по-малко от текущата стойност на роб, защото "малко им пукаше какво ще получат за него, стига да се отърват от него." Тези търговци отиваха с разнообразен асортимент от стоки на египетския пазар и го отведоха там, като накрая го продадоха като роб на Потифар, "офицер на фараона и капитан на стражата" [Бт 37:36 ]. "Господ благослови дома на египтянина заради Йосиф," и Потифар го направи надзирател на дома си. В крайна сметка, след като беше обвинен от съпругата на Потифар, той веднага беше хвърлен в държавния затвор [Бт 39:1 и т.н.; 40:1 и т.н.], където остана поне две години. След известно време "главният чашник" и "главният хлебар" на фараоновото домакинство бяха хвърлени в същия затвор [Бт 40:2 ]. Всеки от тези нови затворници сънува сън в една и съща нощ, който Йосиф тълкува, като събитията се случиха както той каза.
Това доведе до това, че Йосиф беше запомнен впоследствие от главния чашник, когато и фараонът също сънува. По негово предложение Йосиф беше изведен от затвора, за да тълкува сънищата на царя. Фараонът беше доволен от мъдростта на Йосиф в тълкуването на сънищата му и от съветите му относно предсказаните събития; и го постави над цялата земя на Египет [Бт 41:46 ], и му даде името Цафнат-панеах. Той се ожени за Асенет, дъщерята на жреца от Он, и така стана член на жреческата класа. Йосиф беше сега около тридесет години.
Както Йосиф беше тълкувал, дойдоха седем години на изобилие, през които той събра голямо количество зърно в хамбари, построени за целта. Тези години бяха последвани от седем години на глад "по цялата земя," когато "всички страни дойдоха в Египет при Йосиф, за да купят зърно" [Бт 41:56 ; 41:57; 47:13; 47:14]. Така "Йосиф събра всички пари, които бяха в земята на Египет и в земята на Ханаан, за зърното, което купуваха." След това цялата добитък и цялата земя, и накрая самите египтяни, станаха собственост на фараона.
По време на този период на глад братята на Йосиф също дойдоха в Египет, за да купят зърно. Историята на отношенията му с тях и начинът, по който накрая се разкри пред тях, е една от най-интересните разкази, които могат да бъдат прочетени [Бт 42:1 и т.н.; 43:1 и т.н.; 44:1 и т.н.; 45:1 и т.н.]. Йосиф насочи братята си да се върнат и да доведат Яков и семейството му в земята на Египет, казвайки: "Ще ви дам доброто на земята на Египет и ще ядете от най-доброто на земята. Не се безпокойте за вашите вещи; защото доброто на цялата земя е ваше." Така Яков и семейството му, на брой шестдесет и десет души, заедно с "всичко, което имаха," отидоха в Египет. Те се установиха в земята Гесем, където Йосиф срещна баща си и "падна на врата му и плака на врата му дълго време" [Бт 46:29 ].
Разкопките на д-р Навил показаха, че земята Гесем е Вади Тумилат, между Исмаилия и Заказик. В Гесем (египетски Козем) те имаха пасища за своите стада, бяха близо до азиатската граница на Египет и бяха извън пътя на египетския народ. Надпис говори за него като за район, отстъпен на скитащите пастири на Азия.
Яков накрая умря и в изпълнение на обещание, което беше изискал, Йосиф отиде в Ханаан, за да погребе баща си "в полето на Ефрон хетееца" [Бт 47:29 -31; 50:1-14]. Това беше последното записано дело на Йосиф, който отново се върна в Египет.
"Историята на двамата братя," египетски роман, написан за сина на фараона на потисничеството, съдържа епизод, много подобен на библейския разказ за отношението на Йосиф от съпругата на Потифар. Потифар и Потифера са египетски Пату-па-Ра, "дар на слънчевия бог." Името, дадено на Йосиф, Цафнат-панеах, вероятно е египетски Заф-нти-па-анкх, "хранител на живия," т.е. на фараона. Има много примери в надписите за чужденци в Египет, които получават египетски имена и се издигат до най-високите държавни длъжности."
От съпругата си Асенет Йосиф имаше двама сина, Манасия и Ефрем [Бт 41:50 ]. Йосиф, след като получи обещание от братята си, че когато дойде времето, когато Бог ще "ги отведе в земята, която обеща на Авраам, на Исаак и на Яков," те ще отнесат костите му от Египет, накрая умря на възраст сто и десет години; и "го балсамираха и го сложиха в ковчег" [Бт 50:26 ]. Това обещание беше вярно изпълнено. Техните потомци, дълго след това, когато дойде Изходът, носеха тялото със себе си по време на четиридесетгодишните си скитания и накрая го погребаха в Сихем, в парцела земя, който Яков купи от синовете на Емор [Исус 24:32 ; сравни Бт 33:19 ]. Със смъртта на Йосиф патриархалната епоха от историята на Израел приключи.
Фараонът на въздигането на Йосиф вероятно е бил Апепи или Апопис, последният от хиксоските царе. Някои обаче смятат, че Йосиф дойде в Египет по времето на Тутмос III. (Виж ФАРАОН), дълго след изгонването на хиксосите.
Името Йосиф обозначава двете племена на Ефрем и Манасия в [Вт 33:13 -17]; царството на Израел в [Ез 37:16 ; Ез 37:19 ; Ам 5:6 ]; и целия заветен народ на Израел в [Пс 81:4 ].
(2.) Един от синовете на Асаф, глава на първата дивизия на свещените музиканти [1Лет 25:2 ; 1Лет 25:9 ].
(3.) Синът на Юда и баща на Семей [Лука 3:26 ]. Други двама със същото име в родословието на Христос също са споменати [Лука 3:24 ; Лука 3:30 ].
(4.) Осиновителят на нашия Господ [Мат 1:16 ; Лука 3:23 ]. Той живееше в Назарет в Галилея [Лука 2:4 ]. Нарича се "праведен човек." Беше по професия дърводелец [Мат 13:55 ]. Последно се споменава във връзка с пътуването до Йерусалим, когато Исус беше на дванадесет години. Вероятно е починал преди Исус да започне публичната си служба. Това се заключава от факта, че само Мария беше присъстваща на сватбеното пиршество в Кана Галилейска. Името му не се появява във връзка със сцените на разпятието заедно с това на Мария (вж. Йоан 19:25 ).
(5.) Родом от Ариматея, вероятно Рама от Стария Завет [1Цар 1:19 ], човек с богатство и член на Синедриона [Мат 27:57 ; Лука 23:50 ], "почетен съветник, който чакаше царството Божие." Щом чу вестта за смъртта на Христос, той "влезе смело" (букв. "като събра кураж, влезе") "при Пилат и поиска тялото на Исус." Пилат, след като се увери от стотника, че смъртта действително е настъпила, удовлетвори молбата на Йосиф, който веднага, след като закупи фино платно [Марк 15:46 ], се отправи към Голгота, за да свали тялото от кръста. Там, подпомаган от Никодим, свали тялото и го уви в финото платно, като го поръси със смирна и алое, които Никодим беше донесъл [Йоан 19:39 ], и след това го пренесе в новия гроб, изсечен от самия Йосиф в скалата в неговата градина наблизо. Там го положиха, в присъствието на Мария Магдалена, Мария майката на Иосес и други жени, и завъртяха голям камък на входа и си тръгнаха [Лука 23:53 ; Лука 23:55 ]. Това беше направено набързо, "защото съботата приближаваше" [сравни Ис 53:9 ].
(6.) С прякор Варсаба [Деян 1:23 ]; също наричан Юст. Той беше един от тези, които "придружаваха апостолите през цялото време, когато Господ Исус излизаше и влизаше между тях" [Деян 1:21 ] и беше един от кандидатите за мястото на Юда.
премахващ или увеличаващ.
(1.) По-големият от двамата сина на Яков от Рахил [Бт 30:23 ; Бт 30:24 ], която при неговото раждане каза: "Бог отне [евр. 'асаф] моята позор." "Господ ще добави [евр. йосеф] към мен още един син" [Бт 30:24 ]. Той беше дете на вероятно шест години, когато баща му се върна от Харан в Ханаан и се установи в старото патриархално градче Хеврон. "А Израел обичаше Йосиф повече от всичките си деца, защото беше син на старостта му" и му "направи дълга дреха с ръкави" [(Бт 37:3 ), бел. на R.V.], т.е. дреха дълга и пълна, каквато носеха децата на благородниците. Това изглежда е правилният превод на думите. Фразата обаче може да бъде преведена и като "пъстра дреха", т.е. пачуърк от много малки парчета в различни цветове.
Когато беше на около седемнадесет години, Йосиф предизвика завистливата омраза на братята си [Бт 37:4 ]. Те "го мразеха и не можеха да му говорят мирно." Гневът им се увеличи, когато им разказа сънищата си [Бт 37:11 ].
Яков, желаейки да чуе вести за синовете си, които бяха отишли в Сихем с овцете си, около 60 мили от Хеврон, изпрати Йосиф като свой пратеник да направи запитване за тях. Йосиф установи, че са напуснали Сихем за Дотан, където ги последва. Щом го видяха да идва, започнаха да заговорничат срещу него и биха го убили, ако не беше намесата на Рувим. Накрая го продадоха на група исмаилски търговци за двадесет сребърни монети (около $2, 10s.), десет монети по-малко от текущата стойност на роб, защото "малко им пукаше какво ще получат за него, стига да се отърват от него." Тези търговци отиваха с разнообразен асортимент от стоки на египетския пазар и го отведоха там, като накрая го продадоха като роб на Потифар, "офицер на фараона и капитан на стражата" [Бт 37:36 ]. "Господ благослови дома на египтянина заради Йосиф," и Потифар го направи надзирател на дома си. В крайна сметка, след като беше обвинен от съпругата на Потифар, той веднага беше хвърлен в държавния затвор [Бт 39:1 и т.н.; 40:1 и т.н.], където остана поне две години. След известно време "главният чашник" и "главният хлебар" на фараоновото домакинство бяха хвърлени в същия затвор [Бт 40:2 ]. Всеки от тези нови затворници сънува сън в една и съща нощ, който Йосиф тълкува, като събитията се случиха както той каза.
Това доведе до това, че Йосиф беше запомнен впоследствие от главния чашник, когато и фараонът също сънува. По негово предложение Йосиф беше изведен от затвора, за да тълкува сънищата на царя. Фараонът беше доволен от мъдростта на Йосиф в тълкуването на сънищата му и от съветите му относно предсказаните събития; и го постави над цялата земя на Египет [Бт 41:46 ], и му даде името Цафнат-панеах. Той се ожени за Асенет, дъщерята на жреца от Он, и така стана член на жреческата класа. Йосиф беше сега около тридесет години.
Както Йосиф беше тълкувал, дойдоха седем години на изобилие, през които той събра голямо количество зърно в хамбари, построени за целта. Тези години бяха последвани от седем години на глад "по цялата земя," когато "всички страни дойдоха в Египет при Йосиф, за да купят зърно" [Бт 41:56 ; 41:57; 47:13; 47:14]. Така "Йосиф събра всички пари, които бяха в земята на Египет и в земята на Ханаан, за зърното, което купуваха." След това цялата добитък и цялата земя, и накрая самите египтяни, станаха собственост на фараона.
По време на този период на глад братята на Йосиф също дойдоха в Египет, за да купят зърно. Историята на отношенията му с тях и начинът, по който накрая се разкри пред тях, е една от най-интересните разкази, които могат да бъдат прочетени [Бт 42:1 и т.н.; 43:1 и т.н.; 44:1 и т.н.; 45:1 и т.н.]. Йосиф насочи братята си да се върнат и да доведат Яков и семейството му в земята на Египет, казвайки: "Ще ви дам доброто на земята на Египет и ще ядете от най-доброто на земята. Не се безпокойте за вашите вещи; защото доброто на цялата земя е ваше." Така Яков и семейството му, на брой шестдесет и десет души, заедно с "всичко, което имаха," отидоха в Египет. Те се установиха в земята Гесем, където Йосиф срещна баща си и "падна на врата му и плака на врата му дълго време" [Бт 46:29 ].
Разкопките на д-р Навил показаха, че земята Гесем е Вади Тумилат, между Исмаилия и Заказик. В Гесем (египетски Козем) те имаха пасища за своите стада, бяха близо до азиатската граница на Египет и бяха извън пътя на египетския народ. Надпис говори за него като за район, отстъпен на скитащите пастири на Азия.
Яков накрая умря и в изпълнение на обещание, което беше изискал, Йосиф отиде в Ханаан, за да погребе баща си "в полето на Ефрон хетееца" [Бт 47:29 -31; 50:1-14]. Това беше последното записано дело на Йосиф, който отново се върна в Египет.
"Историята на двамата братя," египетски роман, написан за сина на фараона на потисничеството, съдържа епизод, много подобен на библейския разказ за отношението на Йосиф от съпругата на Потифар. Потифар и Потифера са египетски Пату-па-Ра, "дар на слънчевия бог." Името, дадено на Йосиф, Цафнат-панеах, вероятно е египетски Заф-нти-па-анкх, "хранител на живия," т.е. на фараона. Има много примери в надписите за чужденци в Египет, които получават египетски имена и се издигат до най-високите държавни длъжности."
От съпругата си Асенет Йосиф имаше двама сина, Манасия и Ефрем [Бт 41:50 ]. Йосиф, след като получи обещание от братята си, че когато дойде времето, когато Бог ще "ги отведе в земята, която обеща на Авраам, на Исаак и на Яков," те ще отнесат костите му от Египет, накрая умря на възраст сто и десет години; и "го балсамираха и го сложиха в ковчег" [Бт 50:26 ]. Това обещание беше вярно изпълнено. Техните потомци, дълго след това, когато дойде Изходът, носеха тялото със себе си по време на четиридесетгодишните си скитания и накрая го погребаха в Сихем, в парцела земя, който Яков купи от синовете на Емор [Исус 24:32 ; сравни Бт 33:19 ]. Със смъртта на Йосиф патриархалната епоха от историята на Израел приключи.
Фараонът на въздигането на Йосиф вероятно е бил Апепи или Апопис, последният от хиксоските царе. Някои обаче смятат, че Йосиф дойде в Египет по времето на Тутмос III. (Виж ФАРАОН), дълго след изгонването на хиксосите.
Името Йосиф обозначава двете племена на Ефрем и Манасия в [Вт 33:13 -17]; царството на Израел в [Ез 37:16 ; Ез 37:19 ; Ам 5:6 ]; и целия заветен народ на Израел в [Пс 81:4 ].
(2.) Един от синовете на Асаф, глава на първата дивизия на свещените музиканти [1Лет 25:2 ; 1Лет 25:9 ].
(3.) Синът на Юда и баща на Семей [Лука 3:26 ]. Други двама със същото име в родословието на Христос също са споменати [Лука 3:24 ; Лука 3:30 ].
(4.) Осиновителят на нашия Господ [Мат 1:16 ; Лука 3:23 ]. Той живееше в Назарет в Галилея [Лука 2:4 ]. Нарича се "праведен човек." Беше по професия дърводелец [Мат 13:55 ]. Последно се споменава във връзка с пътуването до Йерусалим, когато Исус беше на дванадесет години. Вероятно е починал преди Исус да започне публичната си служба. Това се заключава от факта, че само Мария беше присъстваща на сватбеното пиршество в Кана Галилейска. Името му не се появява във връзка със сцените на разпятието заедно с това на Мария (вж. Йоан 19:25 ).
(5.) Родом от Ариматея, вероятно Рама от Стария Завет [1Цар 1:19 ], човек с богатство и член на Синедриона [Мат 27:57 ; Лука 23:50 ], "почетен съветник, който чакаше царството Божие." Щом чу вестта за смъртта на Христос, той "влезе смело" (букв. "като събра кураж, влезе") "при Пилат и поиска тялото на Исус." Пилат, след като се увери от стотника, че смъртта действително е настъпила, удовлетвори молбата на Йосиф, който веднага, след като закупи фино платно [Марк 15:46 ], се отправи към Голгота, за да свали тялото от кръста. Там, подпомаган от Никодим, свали тялото и го уви в финото платно, като го поръси със смирна и алое, които Никодим беше донесъл [Йоан 19:39 ], и след това го пренесе в новия гроб, изсечен от самия Йосиф в скалата в неговата градина наблизо. Там го положиха, в присъствието на Мария Магдалена, Мария майката на Иосес и други жени, и завъртяха голям камък на входа и си тръгнаха [Лука 23:53 ; Лука 23:55 ]. Това беше направено набързо, "защото съботата приближаваше" [сравни Ис 53:9 ].
(6.) С прякор Варсаба [Деян 1:23 ]; също наричан Юст. Той беше един от тези, които "придружаваха апостолите през цялото време, когато Господ Исус излизаше и влизаше между тях" [Деян 1:21 ] и беше един от кандидатите за мястото на Юда.
EBD - Easton's Bible Dictionary