Меша Стелата, известна също като Моавитския камък, е стела, датирана около 840 г. пр.н.е., съдържаща значителен ханаански надпис от името на цар Меша от Моав (царство, разположено в съвременна Йордания). Меша разказва как Хемош, богът на Моав, се е разгневил на своя народ и е позволил да бъдат подчинени на Израелското царство, но в крайна сметка Хемош се завърнал и помогнал на Меша да се освободи от игото на Израел и да възстанови земите на Моав. Меша също описва своите многобройни строителни проекти. Написана е на вариант на финикийската азбука, тясно свързана с древноеврейската писменост.

Камъкът е открит непокътнат от Фредерик Август Клайн, англикански мисионер, на мястото на древния Дибон (сега Дибан, Йордания) през август 1868 г. "Отпечатък" (впечатление от папиемаше) е бил направен от местен арабин от името на Шарл Симон Клермон-Гано, археолог, базиран във френското консулство в Йерусалим. На следващата година стелата е разбита на няколко фрагмента от племето Бани Хамида, което се смята за акт на съпротива срещу османските власти, които са оказали натиск върху бедуините да предадат стелата, за да бъде дадена на Германия. Клермон-Гано по-късно успява да придобие фрагментите и да ги събере благодарение на впечатлението, направено преди унищожаването на стелата.

Меша Стелата, първият голям епиграфски ханаански надпис, намерен в региона на Палестина, най-дългият надпис от Желязната епоха, открит някога в региона, представлява основно доказателство за моавитския език и е "крайъгълен камък на семитската епиграфика" и история. Стелата, чиято история паралелира, с някои различия, епизод в Библията в Книгите на царете [4Цар 3:4 -28], предоставя безценна информация за моавитския език и политическите отношения между Моав и Израел в един момент от 9-ти век пр.н.е. Това е най-обширният надпис, който някога е бил открит и който се отнася до царството на Израел ("Домът на Омри"); носи най-ранното сигурно извънбиблейско споменаване на израилския бог Яхве. Това е също една от четирите известни съвременни надписи, съдържащи името на Израел, другите са Стелата на Мернептах, Стелата от Тел Дан и един от Курхските монолити. Нейната автентичност е била оспорвана през годините, а някои библейски минималисти предполагат, че текстът не е исторически, а библейска алегория. Самата стела се смята за автентична и историческа от огромното мнозинство библейски археолози днес.

Стелата е част от колекцията на музея Лувър в Париж, Франция, от 1873 г. Йордания настоява за връщането ѝ на мястото на произход от 2014 г.

Уикипедия

Кодексът на Хамурапи е вавилонски правен текст, съставен през 1755–1750 г. пр. Хр. Това е най-дългият, най-добре организиран и най-добре запазен правен текст от древния Близък изток. Написан е на старовавилонския диалект на акадския език, предполагаемо от Хамурапи, шестия цар на Първата династия на Вавилон. Основното копие на текста е изписано върху базалтова стела с височина 2,25 м.

Стелата е преоткрита през 1901 г. на мястото на Суса в днешен Иран, където е била отнесена като плячка шестстотин години след създаването й. Самият текст е копиран и изучаван от месопотамските писари повече от хилядолетие. Стелата сега се намира в Лувъра.

Върхът на стелата съдържа изображение в релеф на Хамурапи с Шамаш, вавилонския бог на слънцето и бог на правосъдието. Под релефа са около 4130 реда клинописен текст: една пета съдържа пролог и епилог в поетичен стил, а останалите четири пети съдържат това, което обикновено се нарича закони. В пролога Хамурапи твърди, че е получил своето управление от боговете „за да предотврати силните да потискат слабите“. Законите са казуистични, изразени като условни изречения „ако ... тогава“. Техният обхват е широк, включващ например наказателно право, семейно право, имуществено право и търговско право.

Съвременните учени реагираха на Кодекса с възхищение заради възприетата му справедливост и уважение към върховенството на закона и заради сложността на старовавилонското общество. Имаше също така много обсъждания за неговото влияние върху Мойсеевия закон. Учените бързо идентифицираха lex talionis — принципа „око за око“ — който лежи в основата на двете колекции. Дебатът сред асириолозите оттогава се съсредоточава върху няколко аспекта на Кодекса: неговата цел, основните му принципи, езика му и връзката му с по-ранни и по-късни законови колекции.

Въпреки несигурността около тези въпроси, Хамурапи се счита извън асириологията за важна фигура в историята на правото, а документът за истински правен кодекс. В Капитолия на САЩ има релефен портрет на Хамурапи наред с тези на други исторически законодатели. Има реплики на стелата в множество институции, включително в централата на Обединените нации в Ню Йорк и в Пергамон музея в Берлин.

Уикипедия