Обединено кралство - при Соломон
връзки
Карта
Информация от речника
Соломон
мирен, (на еврейски: Шломо), вторият син на Давид от Витсавее, т.е. първият след законния им брак [2Цар 12:1 и нат.]. Вероятно е роден около 1035 г. пр. Хр. [1Лет 22:5 ; 29:1]. Той наследява баща си на престола в ранна младост, вероятно на шестнадесет или осемнадесет години. Натан, на когото е поверено образованието му, го нарича Йедидия, т.е. „възлюбен от Господа“ [2Цар 12:24 ; 12:25]. Той е първият цар на Израел, „роден в пурпур“. Баща му го избира за свой наследник, пренебрегвайки претенциите на по-големите си синове: „Наистина Соломон, моят син, ще царува след мен.“ Историята му е записана в [3Цар 1:1 и нат. до 3Цар 11:1 и нат.] и [2Лет 1:1 и нат. до 2Лет 9:1 и нат.]. Възкачването му на престола става преди смъртта на баща му и е ускорено главно от Натан и Витсавее, поради бунта на Адония [3Цар 1:5 -40]. По време на дългото си четиридесетгодишно царуване еврейската монархия достига най-високия си блясък. Този период с право е наречен „августовата епоха“ на еврейските летописи. Първата половина от царуването му обаче е много по-ярка и по-просперираща; втората половина е помрачена от идолопоклонството, в което той изпада, главно поради езическите си бракове [3Цар 11:1 -8; 14:21; 14:31].
Преди смъртта си Давид дава последни напътствия на сина си [3Цар 2:1 -9; 1Лет 22:7 -16; 28:1 и нат.]. Веднага щом се утвърждава в царството си и урежда делата на обширната си империя, той влиза в съюз с Египет чрез брака с дъщерята на фараона [3Цар 3:1 ], за която обаче не е записано нищо повече. Той се обгражда с всички луксове и външен блясък на източен монарх и управлението му процъфтява. Влиза в съюз с Хирам, царя на Тир, който по много начини му помага в многобройните му начинания. (Виж ХИРАМ)
Няколко години преди смъртта си Давид се занимава активно със събиране на материали [1Лет 29:6 -9; 2Лет 2:3 -7] за построяването на храм в Йерусалим като постоянно обиталище за ковчега на завета. Не му е позволено да построи Божия дом [1Лет 22:8 ]; тази чест е запазена за сина му Соломон. (Виж ХРАМ)
След завършването на храма Соломон се заема с изграждането на много други важни сгради в Йерусалим и в други части на царството си. В продължение на тринадесет години се заема със строежа на кралски дворец на Офел [3Цар 7:1 -12]. Той е 100 лакти дълъг, 50 широк и 30 висок. Високият му покрив е поддържан от четиридесет и пет кедрови стълба, така че залата е като гора от кедрово дърво, и вероятно затова получава името „Домът на Ливанската гора“. Пред този „дом“ има друга сграда, наречена Портикът на стълбовете, а пред нея е „Залата на съда“ или Тронната зала [3Цар 7:7 ; 10:18-20; 2Лет 9:17 -19], „Царската порта“, където той раздава правосъдие и дава аудиенции на народа си. Този дворец е сграда с голямо великолепие и красота. Част от него е отделена за резиденцията на царицата-съпруга, дъщерята на фараона. От двореца има частно стълбище от червено и ароматно сандалово дърво, което води към храма.
Соломон също така изгражда големи съоръжения за осигуряване на обилен водоснабдяване за града [Екл 2:4 -6]. След това изгражда Мило (LXX., „Акра“) за защита на града, завършвайки линия от укрепления около него [3Цар 9:15 ; 9:24; 11:27]. Той също така издига много други укрепления за защита на царството си на различни места, където е изложено на нападения от врагове [3Цар 9:15 -19; 2Лет 8:2 -6]. Сред големите му начинания трябва да се спомене и изграждането на Тадмор в пустинята като търговско депо, както и военен аванпост.
По време на неговото царуване Палестина се радва на голям търговски просперитет. Провежда се обширна търговия по суша с Тир, Египет и Арабия, и по море с Испания и Индия и бреговете на Африка, чрез която Соломон натрупва огромни запаси от богатства и продукти от всички нации [3Цар 9:26 -28; 10:11; 10:12; 2Лет 8:17 ; 8:18; 9:21]. Това е „златният век“ на Израел. Кралското великолепие и блясъкът на двора на Соломон са ненадминати. Той има седемстотин жени и триста наложници, което е едновременно доказателство за неговата гордост, богатство и чувственост. Поддръжката на дома му изисква огромни разходи. Провизиите, необходими за един ден, са „тридесет мера фино брашно и шестдесет мера брашно, десет угоени вола и двадесет вола от пасищата, и сто овце, освен елени, газели и елени и угоени птици“ [3Цар 4:22 ; 4:23].
Царуването на Соломон не е само период на голям материален просперитет, но е също толкова забележително с интелектуалната си активност. Той е водач на своя народ и в това възраждане сред тях на нов интелектуален живот. „Той изрече три хиляди притчи: и песните му бяха хиляда и пет. И говореше за дървета, от кедъра, който е в Ливан, дори до исопа, който излиза от стената: говореше също за зверове, и за птици, и за пълзящи неща, и за риби“ [3Цар 4:32 ; 4:33].
Славата му се разпространява по всички земи и хората идват от далеч и близо „да чуят мъдростта на Соломон“. Сред другите, привлечени по този начин в Йерусалим, е „царицата на юга“ [Мат 12:42 ], царицата на Сава, страна в Арабия Феликс. „Дълбоко, наистина, трябва да е било нейното копнеж, и голяма неговата слава, която е накарала една уединена арабска царица да наруши вековния обичай на своята сънлива земя и да прояви необходимата енергия, за да преодолее тежестите и опасностите на толкова дълго пътуване през пустиня. И все пак тя предприема това и го изпълнява с безопасност.“ [3Цар 10:1 -13; 2Лет 9:1 -12]. Тя е изпълнена с удивление от всичко, което вижда и чува: „нямаше повече дух в нея.“ След размяна на подаръци тя се връща в родната си земя.
Но този златен век на еврейската история отминава. Светлият ден на славата на Соломон завършва с облаци и мрак. Неговият упадък и падение от високото му положение е тъжен запис. Основните причини за неговия упадък са многоженството му и голямото му богатство. „С остаряването си той прекарва повече време сред своите фаворитки. Безделният цар, живеещ сред тези безделни жени, защото 1000 жени, с всичките им безделни и зловещи прислужници, изпълват дворците и удоволствените домове, които той е построил [3Цар 11:3 ], първо се научава да толерира, а след това да имитира техните езически начини. Той не престава да вярва в Бога на Израел с ума си. Не престава да принася обичайните жертви в храма на големите празници. Но сърцето му не е право с Бога; поклонението му става само формално; душата му, оставена празна от изчезващия истински религиозен плам, търси да се запълни с всяко религиозно вълнение, което се предлага. Сега за първи път сред народа на Господа е публично установено поклонение, което не е просто нередовно или забранено, като това на Гедеон [Съд 8:27 ], или на данитите [Съд 18:30 ; 18:31], но е направо идолопоклонническо.“ [3Цар 11:7 ; 4Цар 23:13 ].
Това довежда върху него божественото недоволство. Враговете му надделяват над него [3Цар 11:14 -22; 11:23-25; 11:26-40], и едно след друго наказание пада върху земята. И сега идва краят на всичко, и той умира, след четиридесетгодишно царуване, и е погребан в града на Давид, и „с него е погребана краткотрайната слава и единство на Израел.“ „Той оставя след себе си само един слаб и безполезен син, който да разпокъса царството му и да опетни името му.“
„Царството на Соломон,“ казва Ролинсън, „е един от най-впечатляващите факти в библейската история. Малка нация, която в продължение на стотици години с трудност поддържа отделно съществуване сред войнствени племена, всяко от които на свой ред упражнява власт над нея и я потиска, внезапно се издига благодарение на гения на войнствен монарх до слава и величие. Установява се империя, която се простира от Ефрат до границите на Египет, на разстояние от 450 мили; и тази империя, бързо изградена, почти веднага навлиза в период на мир, който продължава половин век. Богатство, великолепие, архитектурно величие, художествено съвършенство, търговско предприемачество, позиция на достойнство сред великите нации на земята, се радват през това време, в края на което настъпва внезапен срив. Управляващата нация се разделя на две, подчинените народи отпадат, наскоро придобитото превъзходство е напълно загубено, сцената на борба, борба, потисничество, възстановяване, безславно подчинение и отчаян опит, се възобновява.“, Исторически илюстрации.
мирен, (на еврейски: Шломо), вторият син на Давид от Витсавее, т.е. първият след законния им брак [2Цар 12:1 и нат.]. Вероятно е роден около 1035 г. пр. Хр. [1Лет 22:5 ; 29:1]. Той наследява баща си на престола в ранна младост, вероятно на шестнадесет или осемнадесет години. Натан, на когото е поверено образованието му, го нарича Йедидия, т.е. „възлюбен от Господа“ [2Цар 12:24 ; 12:25]. Той е първият цар на Израел, „роден в пурпур“. Баща му го избира за свой наследник, пренебрегвайки претенциите на по-големите си синове: „Наистина Соломон, моят син, ще царува след мен.“ Историята му е записана в [3Цар 1:1 и нат. до 3Цар 11:1 и нат.] и [2Лет 1:1 и нат. до 2Лет 9:1 и нат.]. Възкачването му на престола става преди смъртта на баща му и е ускорено главно от Натан и Витсавее, поради бунта на Адония [3Цар 1:5 -40]. По време на дългото си четиридесетгодишно царуване еврейската монархия достига най-високия си блясък. Този период с право е наречен „августовата епоха“ на еврейските летописи. Първата половина от царуването му обаче е много по-ярка и по-просперираща; втората половина е помрачена от идолопоклонството, в което той изпада, главно поради езическите си бракове [3Цар 11:1 -8; 14:21; 14:31].
Преди смъртта си Давид дава последни напътствия на сина си [3Цар 2:1 -9; 1Лет 22:7 -16; 28:1 и нат.]. Веднага щом се утвърждава в царството си и урежда делата на обширната си империя, той влиза в съюз с Египет чрез брака с дъщерята на фараона [3Цар 3:1 ], за която обаче не е записано нищо повече. Той се обгражда с всички луксове и външен блясък на източен монарх и управлението му процъфтява. Влиза в съюз с Хирам, царя на Тир, който по много начини му помага в многобройните му начинания. (Виж ХИРАМ)
Няколко години преди смъртта си Давид се занимава активно със събиране на материали [1Лет 29:6 -9; 2Лет 2:3 -7] за построяването на храм в Йерусалим като постоянно обиталище за ковчега на завета. Не му е позволено да построи Божия дом [1Лет 22:8 ]; тази чест е запазена за сина му Соломон. (Виж ХРАМ)
След завършването на храма Соломон се заема с изграждането на много други важни сгради в Йерусалим и в други части на царството си. В продължение на тринадесет години се заема със строежа на кралски дворец на Офел [3Цар 7:1 -12]. Той е 100 лакти дълъг, 50 широк и 30 висок. Високият му покрив е поддържан от четиридесет и пет кедрови стълба, така че залата е като гора от кедрово дърво, и вероятно затова получава името „Домът на Ливанската гора“. Пред този „дом“ има друга сграда, наречена Портикът на стълбовете, а пред нея е „Залата на съда“ или Тронната зала [3Цар 7:7 ; 10:18-20; 2Лет 9:17 -19], „Царската порта“, където той раздава правосъдие и дава аудиенции на народа си. Този дворец е сграда с голямо великолепие и красота. Част от него е отделена за резиденцията на царицата-съпруга, дъщерята на фараона. От двореца има частно стълбище от червено и ароматно сандалово дърво, което води към храма.
Соломон също така изгражда големи съоръжения за осигуряване на обилен водоснабдяване за града [Екл 2:4 -6]. След това изгражда Мило (LXX., „Акра“) за защита на града, завършвайки линия от укрепления около него [3Цар 9:15 ; 9:24; 11:27]. Той също така издига много други укрепления за защита на царството си на различни места, където е изложено на нападения от врагове [3Цар 9:15 -19; 2Лет 8:2 -6]. Сред големите му начинания трябва да се спомене и изграждането на Тадмор в пустинята като търговско депо, както и военен аванпост.
По време на неговото царуване Палестина се радва на голям търговски просперитет. Провежда се обширна търговия по суша с Тир, Египет и Арабия, и по море с Испания и Индия и бреговете на Африка, чрез която Соломон натрупва огромни запаси от богатства и продукти от всички нации [3Цар 9:26 -28; 10:11; 10:12; 2Лет 8:17 ; 8:18; 9:21]. Това е „златният век“ на Израел. Кралското великолепие и блясъкът на двора на Соломон са ненадминати. Той има седемстотин жени и триста наложници, което е едновременно доказателство за неговата гордост, богатство и чувственост. Поддръжката на дома му изисква огромни разходи. Провизиите, необходими за един ден, са „тридесет мера фино брашно и шестдесет мера брашно, десет угоени вола и двадесет вола от пасищата, и сто овце, освен елени, газели и елени и угоени птици“ [3Цар 4:22 ; 4:23].
Царуването на Соломон не е само период на голям материален просперитет, но е също толкова забележително с интелектуалната си активност. Той е водач на своя народ и в това възраждане сред тях на нов интелектуален живот. „Той изрече три хиляди притчи: и песните му бяха хиляда и пет. И говореше за дървета, от кедъра, който е в Ливан, дори до исопа, който излиза от стената: говореше също за зверове, и за птици, и за пълзящи неща, и за риби“ [3Цар 4:32 ; 4:33].
Славата му се разпространява по всички земи и хората идват от далеч и близо „да чуят мъдростта на Соломон“. Сред другите, привлечени по този начин в Йерусалим, е „царицата на юга“ [Мат 12:42 ], царицата на Сава, страна в Арабия Феликс. „Дълбоко, наистина, трябва да е било нейното копнеж, и голяма неговата слава, която е накарала една уединена арабска царица да наруши вековния обичай на своята сънлива земя и да прояви необходимата енергия, за да преодолее тежестите и опасностите на толкова дълго пътуване през пустиня. И все пак тя предприема това и го изпълнява с безопасност.“ [3Цар 10:1 -13; 2Лет 9:1 -12]. Тя е изпълнена с удивление от всичко, което вижда и чува: „нямаше повече дух в нея.“ След размяна на подаръци тя се връща в родната си земя.
Но този златен век на еврейската история отминава. Светлият ден на славата на Соломон завършва с облаци и мрак. Неговият упадък и падение от високото му положение е тъжен запис. Основните причини за неговия упадък са многоженството му и голямото му богатство. „С остаряването си той прекарва повече време сред своите фаворитки. Безделният цар, живеещ сред тези безделни жени, защото 1000 жени, с всичките им безделни и зловещи прислужници, изпълват дворците и удоволствените домове, които той е построил [3Цар 11:3 ], първо се научава да толерира, а след това да имитира техните езически начини. Той не престава да вярва в Бога на Израел с ума си. Не престава да принася обичайните жертви в храма на големите празници. Но сърцето му не е право с Бога; поклонението му става само формално; душата му, оставена празна от изчезващия истински религиозен плам, търси да се запълни с всяко религиозно вълнение, което се предлага. Сега за първи път сред народа на Господа е публично установено поклонение, което не е просто нередовно или забранено, като това на Гедеон [Съд 8:27 ], или на данитите [Съд 18:30 ; 18:31], но е направо идолопоклонническо.“ [3Цар 11:7 ; 4Цар 23:13 ].
Това довежда върху него божественото недоволство. Враговете му надделяват над него [3Цар 11:14 -22; 11:23-25; 11:26-40], и едно след друго наказание пада върху земята. И сега идва краят на всичко, и той умира, след четиридесетгодишно царуване, и е погребан в града на Давид, и „с него е погребана краткотрайната слава и единство на Израел.“ „Той оставя след себе си само един слаб и безполезен син, който да разпокъса царството му и да опетни името му.“
„Царството на Соломон,“ казва Ролинсън, „е един от най-впечатляващите факти в библейската история. Малка нация, която в продължение на стотици години с трудност поддържа отделно съществуване сред войнствени племена, всяко от които на свой ред упражнява власт над нея и я потиска, внезапно се издига благодарение на гения на войнствен монарх до слава и величие. Установява се империя, която се простира от Ефрат до границите на Египет, на разстояние от 450 мили; и тази империя, бързо изградена, почти веднага навлиза в период на мир, който продължава половин век. Богатство, великолепие, архитектурно величие, художествено съвършенство, търговско предприемачество, позиция на достойнство сред великите нации на земята, се радват през това време, в края на което настъпва внезапен срив. Управляващата нация се разделя на две, подчинените народи отпадат, наскоро придобитото превъзходство е напълно загубено, сцената на борба, борба, потисничество, възстановяване, безславно подчинение и отчаян опит, се възобновява.“, Исторически илюстрации.
EBD - Easton's Bible Dictionary