Манасия
връзки
Информация от речника
Манасия
който кара да забравя. "Бог ме направи да забравя" (Евр. нашшани), [Бт 41:51 ].
(1.) По-големият от двамата сина на Йосиф. Той и брат му Ефрем по-късно бяха осиновени от Яков като негови собствени синове [Бт 48:1 ]. Има разказ за женитбата му с една сирийка [1Лет 7:14 ]; и единственото нещо, което по-късно се записва за него, е, че неговите внуци били "възпитани на коленете на Йосиф" [Бт 50:23 ; R.V., "родени на коленете на Йосиф"], т.е. от раждането си били осиновени от Йосиф като негови собствени деца.
Племето на Манасия беше свързано с това на Ефрем и Вениамин по време на скитанията в пустинята. Те лагеруваха на западната страна на скинията. Според преброяването, извършено при Синай, това племе тогава наброяваше 32,200 [Чис 1:10 ; 1:35; 2:20; 2:21]. Четиридесет години по-късно техният брой се увеличи до 52,700 [Чис 26:34 ; 26:37], и по това време беше най-изтъкнатото от всички племена.
Половината от това племе, заедно с Рувим и Гад, получиха територията си, определена от Мойсей на изток от Йордан [Исус 13:7 -14]; но на Исус Навин беше оставено да определи границите на всяко племе. Тази територия на изток от Йордан беше по-ценна и по-голяма по обхват от всичко, което беше дадено на деветте и половина племена в земята на Палестина. Понякога тя се нарича "земята на Галаад" и също се споменава като "от другата страна на Йордан". Делът, даден на половината племе на Манасия, беше най-големият на изток от Йордан. Той обхващаше цялата Башан. На юг беше ограничен от Маханаим и се простираше на север до подножието на Ливан. Аргоб, със своите шестдесет града, това "море от базалтови скали и камъни, хвърлени в най-дивата бъркотия", беше в средата на тази територия.
Цялата "земя на Галаад" беше завладяна, двете и половина племена оставиха жените и семействата си в укрепените градове там и придружиха другите племена през Йордан и взеха участие с тях в завоевателните войни. След като разпределението на земята беше завършено, Исус Навин освободи двете и половина племена, като ги похвали за тяхната героична служба [Исус 22:1 -34]. След това те се върнаха през Йордан към своето наследство. (Виж ЕД)
На запад от Йордан другата половина от племето на Манасия беше свързана с Ефрем и те имаха своя дял в самия център на Палестина, област от около 1,300 квадратни мили, най-ценната част от цялата страна, изобилстваща от извори на вода. Делът на Манасия беше непосредствено на север от този на Ефрем [Исус 16:1 и т.н.]. По този начин западната Манасия защитаваше проходите на Есдраелон, както източната защитаваше проходите на Хаурон.
(2.) Единственият син и наследник на Езекия на престола на Юда. Той беше на дванадесет години, когато започна да царува [4Цар 21:1 ], и царува петдесет и пет години (698-643 г. пр.н.е.). Макар че царува толкова дълго, сравнително малко се знае за този цар. Неговото царуване беше продължение на това на Ахаз, както в религията, така и в националната политика. Той рано попадна под влиянието на езическата дворцова среда, и неговото царуване се характеризираше с тъжен регрес към идолопоклонство с всичките му пороци, което показва, че реформата при баща му беше до голяма степен само повърхностна [Ис 7:10 ; 4Цар 21:10 -15]. Систематичен и постоянен опит беше направен, и твърде успешно, да се изгони поклонението на Йехова от земята. Сред това широко разпространено идолопоклонство не липсваха обаче верни пророци (Исая, Михей), които издигаха гласа си в упрек и предупреждение, но тяхната вярност само предизвика горчива омраза и започна период на жестоко преследване срещу всички приятели на старата религия. "Дните на Алва в Холандия, на Шарл IX във Франция, или на ковенантерите при Шарл II в Шотландия, бяха предвкусени в еврейската столица. Улиците бяха червени от кръв." Има стара еврейска традиция, че Исая беше убит по това време [4Цар 21:16 ; 24:3; 24:4; Йер 2:30 ], като беше разрязан на две в ствола на едно дърво. (Пс 49:1 и т.н.; 73:1 и т.н.; 77:1 и т.н.; 140:1 и т.н.), и (Пс 141:1 и т.н.) изглежда изразяват чувствата на благочестивите сред огнените изпитания на това голямо преследване. Манасия е наречен "Нерон на Палестина".
Есархадон, наследникът на Сенахирим на асирийския престол, който имаше резиденция в Вавилон за тринадесет години (единственият асирийски владетел, който някога е царувал във Вавилон), взе Манасия в плен (681 г. пр.н.е.) във Вавилон. Такива пленени царе обикновено се третираха с голяма жестокост. Те бяха довеждани пред завоевателя с кука или пръстен, прекаран през устните или челюстите им, с прикрепено въже, с което бяха водени. Това се споменава в [2Лет 33:11 ], където в АВ се чете, че Есархадон "взе Манасия сред тръните"; докато в R.V. думите се превеждат като "взе Манасия в окови"; или буквално, както в маргиналната бележка, "с куки". [Сравни 4Цар 19:28 ].
Суровостта на затвора на Манасия го доведе до покаяние. Бог чу неговия вик и той беше възстановен на царството си [2Лет 33:11 -13]. Той изостави своите идолопоклоннически начини и нареди на народа да се покланя на Йехова; но нямаше пълна реформация. След дълго царуване, продължило петдесет и пет години, най-дългото в историята на Юда, той умря и беше погребан в градината на Уза, "градината на неговата собствена къща" [4Цар 21:17 ; 21:18; 2Лет 33:20 ], а не в града на Давид, сред неговите предци. Той беше наследен от сина си Амон.
В [Съд 18:30 ] правилният прочит е "Мойсей", а не "Манасия". Смята се, че името "Манасия" е било въведено от някой преписвач, за да се избегне скандалът да се назове внукът на Мойсей, великия законодател, като основател на идолопоклонническа религия.
който кара да забравя. "Бог ме направи да забравя" (Евр. нашшани), [Бт 41:51 ].
(1.) По-големият от двамата сина на Йосиф. Той и брат му Ефрем по-късно бяха осиновени от Яков като негови собствени синове [Бт 48:1 ]. Има разказ за женитбата му с една сирийка [1Лет 7:14 ]; и единственото нещо, което по-късно се записва за него, е, че неговите внуци били "възпитани на коленете на Йосиф" [Бт 50:23 ; R.V., "родени на коленете на Йосиф"], т.е. от раждането си били осиновени от Йосиф като негови собствени деца.
Племето на Манасия беше свързано с това на Ефрем и Вениамин по време на скитанията в пустинята. Те лагеруваха на западната страна на скинията. Според преброяването, извършено при Синай, това племе тогава наброяваше 32,200 [Чис 1:10 ; 1:35; 2:20; 2:21]. Четиридесет години по-късно техният брой се увеличи до 52,700 [Чис 26:34 ; 26:37], и по това време беше най-изтъкнатото от всички племена.
Половината от това племе, заедно с Рувим и Гад, получиха територията си, определена от Мойсей на изток от Йордан [Исус 13:7 -14]; но на Исус Навин беше оставено да определи границите на всяко племе. Тази територия на изток от Йордан беше по-ценна и по-голяма по обхват от всичко, което беше дадено на деветте и половина племена в земята на Палестина. Понякога тя се нарича "земята на Галаад" и също се споменава като "от другата страна на Йордан". Делът, даден на половината племе на Манасия, беше най-големият на изток от Йордан. Той обхващаше цялата Башан. На юг беше ограничен от Маханаим и се простираше на север до подножието на Ливан. Аргоб, със своите шестдесет града, това "море от базалтови скали и камъни, хвърлени в най-дивата бъркотия", беше в средата на тази територия.
Цялата "земя на Галаад" беше завладяна, двете и половина племена оставиха жените и семействата си в укрепените градове там и придружиха другите племена през Йордан и взеха участие с тях в завоевателните войни. След като разпределението на земята беше завършено, Исус Навин освободи двете и половина племена, като ги похвали за тяхната героична служба [Исус 22:1 -34]. След това те се върнаха през Йордан към своето наследство. (Виж ЕД)
На запад от Йордан другата половина от племето на Манасия беше свързана с Ефрем и те имаха своя дял в самия център на Палестина, област от около 1,300 квадратни мили, най-ценната част от цялата страна, изобилстваща от извори на вода. Делът на Манасия беше непосредствено на север от този на Ефрем [Исус 16:1 и т.н.]. По този начин западната Манасия защитаваше проходите на Есдраелон, както източната защитаваше проходите на Хаурон.
(2.) Единственият син и наследник на Езекия на престола на Юда. Той беше на дванадесет години, когато започна да царува [4Цар 21:1 ], и царува петдесет и пет години (698-643 г. пр.н.е.). Макар че царува толкова дълго, сравнително малко се знае за този цар. Неговото царуване беше продължение на това на Ахаз, както в религията, така и в националната политика. Той рано попадна под влиянието на езическата дворцова среда, и неговото царуване се характеризираше с тъжен регрес към идолопоклонство с всичките му пороци, което показва, че реформата при баща му беше до голяма степен само повърхностна [Ис 7:10 ; 4Цар 21:10 -15]. Систематичен и постоянен опит беше направен, и твърде успешно, да се изгони поклонението на Йехова от земята. Сред това широко разпространено идолопоклонство не липсваха обаче верни пророци (Исая, Михей), които издигаха гласа си в упрек и предупреждение, но тяхната вярност само предизвика горчива омраза и започна период на жестоко преследване срещу всички приятели на старата религия. "Дните на Алва в Холандия, на Шарл IX във Франция, или на ковенантерите при Шарл II в Шотландия, бяха предвкусени в еврейската столица. Улиците бяха червени от кръв." Има стара еврейска традиция, че Исая беше убит по това време [4Цар 21:16 ; 24:3; 24:4; Йер 2:30 ], като беше разрязан на две в ствола на едно дърво. (Пс 49:1 и т.н.; 73:1 и т.н.; 77:1 и т.н.; 140:1 и т.н.), и (Пс 141:1 и т.н.) изглежда изразяват чувствата на благочестивите сред огнените изпитания на това голямо преследване. Манасия е наречен "Нерон на Палестина".
Есархадон, наследникът на Сенахирим на асирийския престол, който имаше резиденция в Вавилон за тринадесет години (единственият асирийски владетел, който някога е царувал във Вавилон), взе Манасия в плен (681 г. пр.н.е.) във Вавилон. Такива пленени царе обикновено се третираха с голяма жестокост. Те бяха довеждани пред завоевателя с кука или пръстен, прекаран през устните или челюстите им, с прикрепено въже, с което бяха водени. Това се споменава в [2Лет 33:11 ], където в АВ се чете, че Есархадон "взе Манасия сред тръните"; докато в R.V. думите се превеждат като "взе Манасия в окови"; или буквално, както в маргиналната бележка, "с куки". [Сравни 4Цар 19:28 ].
Суровостта на затвора на Манасия го доведе до покаяние. Бог чу неговия вик и той беше възстановен на царството си [2Лет 33:11 -13]. Той изостави своите идолопоклоннически начини и нареди на народа да се покланя на Йехова; но нямаше пълна реформация. След дълго царуване, продължило петдесет и пет години, най-дългото в историята на Юда, той умря и беше погребан в градината на Уза, "градината на неговата собствена къща" [4Цар 21:17 ; 21:18; 2Лет 33:20 ], а не в града на Давид, сред неговите предци. Той беше наследен от сина си Амон.
В [Съд 18:30 ] правилният прочит е "Мойсей", а не "Манасия". Смята се, че името "Манасия" е било въведено от някой преписвач, за да се избегне скандалът да се назове внукът на Мойсей, великия законодател, като основател на идолопоклонническа религия.
EBD - Easton's Bible Dictionary