Йеремия - смелият човек

За да разберем Йеремия, трябва да разберем неговия народ, посланието му и проблемите му. За своето поколение той има много важни послания и с ентусиазъм ги предупреждава за наближаващата катастрофа. В сравнение с Исая обаче, той отделя малко внимание на надеждите за бъдещо възстановяване. В неговото време, особено след смъртта на Йосия, съдът е неизбежен. В опит да накара своето поколение да се обърне към Бога, Йеремия се фокусира основно върху тогавашните проблеми. Йеремия, който в продължение на четиридесет години от националното съществуване на Юда като царство носи на народа жизненоважни послания, говори за своите лични преживявания повече от всеки друг старозаветен пророк.

Четиридесетгодишна служба

Приблизително по времето, когато Манасия обяви раждането на престолонаследника Йосия, раждането на Йеремия в Анатот премина почти незабелязано. Йеремия е отгледан в село на четиридесет и пет километра североизточно от столицата и затова е добре запознат със събитията, които разтърсват Йерусалим.

Йосия става цар на осем години, когато Амон е убит (640 г. пр. Хр.). През осем години шестнадесетгодишният цар ясно се стреми да слуша Бога. След още четири години Йосия предприема първите положителни стъпки за прочистване на народа от идолопоклонство. В Йерусалим и други градове от Симеон на юг до Нефталим на север са унищожени светилища и олтари за чужди богове. Като млад човек на не повече от двадесет години, Йосия в своя свещенически дом чува многобройни разговори за религиозния ентусиазъм на новия цар.

По време на тази национална реформация, около 627 г. пр. Хр., Йеремия е призован в пророческа служба. В първа глава не е записано къде се е намирал по това време, нито по какъв начин е бил призован. За разлика от величественото видение на Исая или подробното и детайлно пророчество на Езекиил, призванието на Йеремия е изключително с простотата си. Въпреки това, Йеремия е напълно наясно, че Бог го е призовал да стане пророк. Това призвание е потвърдено в две прости видения. Бадемовият клон символизира сигурността, с която ще се изпълни пророческото слово, а котелът с вряща вода изобразява природата на неговото послание. Йеремия осъзнава, че ще се сблъска със силна опозиция, но Бог го уверява, че ще му даде сила да отблъсне евентуални атаки и че ще го спаси в случай на опасност.

Старият завет говори

Таблица: Времето на Йеремия

650 г. пр. Хр. — Раждането на Йеремия - приблизителна дата

648 г. пр. Хр. — Раждането на Йосия

641 г. пр. Хр. — Възкачването на Амон на Давидовия трон

640 г. пр. Хр. — Възкачването на Йосия

632 г. пр. Хр. — Йосия започва да търси Бога

628 г. пр. Хр. — Йосия започва реформацията

627 г. пр. Хр. — Призванието на Йеремия в пророческа служба

626 г. пр. Хр. — Възкачването на Набополасар на вавилонския трон

622 г. пр. Хр. — Откриването на книгата на закона в храма - празнуване на Пасха

612 г. пр. Хр. — Падането на Ниневия

610 г. пр. Хр. — Харан е превзет от вавилонците

609 г. пр. Хр. — Йосия е убит - тримесечното управление на Йоахаз; асиро-египетската армия се оттегля от обсадата на Харан и преминава към Кархемиш; Йоаким заменя Йоахаз в Юда

605 г. пр. Хр. — В началото на годината египтяните от Кархемиш побеждават вавилонците при Курамати; вавилонците в решителна битка побеждават египтяните при Кархемиш; първото пленяване на Юда - Йоаким се заклева във вярност на Вавилон; възкачването на Навуходоносор на вавилонския трон

601 г. пр. Хр. — Неопределена битка между вавилонците и египтяните

598 г. пр. Хр. — Йоаким умира - обсадата на Йерусалим

597 г. пр. Хр. — След тримесечно управление Йоахин е пленен; второто пленяване - Седекия е цар

588 г. пр. Хр. — 15 януари започва обсадата на Йерусалим; възкачването на Хофра на египетския трон

586 г. пр. Хр. — 19 юли вавилонците влизат в Йерусалим; 15 август храмът е изгорен; Гедалия е убит - миграция в Египет

Първите осемнадесет години (627-609) от службата на Йеремия

От библейските записи можем да научим малко за първите осемнадесет години (627-609) от службата на Йеремия. Пророкът сам, както и тогавашните историци, не споменават дали е участвал публично в реформата на Йосия, започнала през 628 г. и кулминираща с Пасхата през 622 г. Когато в храма е открита книгата на закона, тя не е разяснена на царя от Йеремия, а от пророчицата Хулда. Въпреки това, от простото изявление, че Йеремия оплаква смъртта на Йосия през 609 г. [2Лет 35:25 ] и от интереса към религията, който споделят пророкът и царят, можем логично да заключим, че Йеремия активно подкрепя реформата на Йосия.

Трудно е да се определи точно в колко от пророчествата на Йеремия, записани в неговата книга, се отразява времето на Йосия. Обвинението на Израил в отстъпничество [Йер 2:6 ] обикновено се датира в първите години от службата му. Въпреки че народното пробуждане още не е обхванало масите, е вероятно, че при Йосия Йеремия се е сблъскал с минимална опозиция.

Въпреки че националните проблеми, свързани с намесата на асирийците във вътрешната политика на Юда, са отстъпили на заден план и Юда при Йосия се радва на изключителна независимост, в Йерусалим с напрежение наблюдават развитието на събитията в тигро-евфратския регион. Оптимизмът, свързан с реформата на Йосия, несъмнено намалява страха, че вавилонците на изток ще се издигнат на власт. Новината за падането на Ниневия през 612 г. вероятно е приветствана в Юда и се възприема като край на асирийските намеси в политиката на Юда. Страхът от възхода на асирийската мощ обаче кара Йосия да спре египтяните при Мегидо (609 г. пр. Хр.) и да им попречи да помогнат на асирийците, които отстъпват пред настъпващата вавилонска армия.

Внезапната смърт на Йосия означава критичен обрат в събитията както за Юда, така и лично за Йеремия. Докато пророкът оплаква загубата на благочестивия цар, народът е хвърлен във вихъра на международни конфликти. Йоахаз управлява само три месеца и попада в ръцете на египетския Неко. Неко след това поставя Йоаким на Давидовия трон в Йерусалим. Внезапният обрат в събитията не само оставя Йеремия сам без политическа подкрепа, но и го излага на безмилостните интриги на отстъпническите лидери, които се радват на благоволението на Йоаким.

Най-критичните години 609-586 г. не могат да се сравнят с никой друг старозаветен период. В политическо отношение слънцето над националната независимост на Юда залязва и международните конфликти, които в крайна сметка довеждат Йерусалим до руини, хвърлят смъртоносни сенки върху Юда. В религиозната област старите престъпления, които Йосия изкоренява, се завръщат при Йоахаз. След погребението на Йосия, на старите места са върнати ханаанските, египетските и асирийските идоли. Йеремия неуморно и безстрашно предупреждава народа за предстоящата катастрофа. Въпреки това, неговият собствен народ го преследва, защото служи на отстъпнически народ, начело с безбожно ръководство. В сравнение с непрекъснатите страдания и тревоги, които Йеремия понася, докато служи сред народа, чиято нация се разпада, мъченическата смърт би била облекчение за него. Вместо да слушат посланието, което пророкът им носи от Бога, народът преследва пророка.

Юда е преследван от криза след криза, докато почти не е доведен до гибел, но никой не обръща внимание на предупрежденията на Йеремия. Годината 605 г. пр. Хр. бележи началото на вавилонското пленяване на някои от йерусалимските граждани, но Йоаким се заклева във вярност на атакуващите вавилонци. В египетско-вавилонския конфликт, който продължава през останалите години от управлението на Йоаким, той прави фаталната грешка да се разбунтува срещу Навуходоносор, което ускорява кризата от 598-597 г. Не само че управлението на Йоаким внезапно приключва със смъртта му, но и неговият син Йоахин и около десет хиляди от водещите йерусалимски граждани са отвлечени в изгнание. Градът запазва само привидно национално съществуване, тъй като управлението е в ръцете на по-ниските социални слоеве, ръководени от марионетния цар Седекия.

Религиозната и политическата борба продължава още десет години и националните надежди на Юда се разпадат. Въпреки че понякога Седекия е впечатлен от съветите на Йеремия, той най-често отстъпва на натиска на проегипетската партия в Йерусалим, която настоява за въстание срещу Навуходоносор. Йеремия страда заедно с народа по време на последната обсада на Йерусалим. Със собствените си очи вярният пророк вижда как се изпълняват пророчествата, многократно изречени от пророците преди него. След четиридесет години търпеливо предупреждение, Йеремия става свидетел на жестокия резултат: от Йерусалим остават само димящи руини, а храмът е сравнен със земята.

Йеремия се сблъсква с по-силна опозиция и повече врагове от всеки друг старозаветен пророк. Нека видим как страда заради посланията, които пророкува. Когато на публично събрание на свещениците и старейшините в долината Хином разбива глинен съд, е арестуван на двора на храма. Свещеникът Пасхур го бие и го поставя в клада (19-20). При друг случай той обявява на двора на храма, че светилището ще бъде унищожено. Свещениците и пророците масово се надигат срещу него и настояват за неговата екзекуция. Ахикам и други князе се застъпват за него и му спасяват живота, но Йоаким пролива кръвта на Урия, друг пророк, който пророкува същото пророчество [Йер 26:1 н].

В лицето на Ханания, Йеремия се сблъсква с лъжепророк [Йер 28]. Йеремия публично носи дървено иго, символизиращо вавилонското пленяване. Ханания го сваля, разбива и отхвърля посланието. Йеремия за кратко се оттегля, а след това се появява отново като говорител на Господа. В съгласие с неговото предсказание, Ханания умира до края на годината.

В Йерусалим и сред пленниците във Вавилон действат и други пророци, които се противопоставят на Йеремия и неговите пророчества [Йер 29]. Сред тях са Ахав и Седекия, които подтикват изгнаниците да действат против съветите на Йеремия и да не се установяват и подготвят за седемдесет години в плен. Един от пленниците, Семаия, дори пише до Йерусалим на Сефания и други свещеници, за да обвинят и затворят Йеремия. В други пасажи се отразява опозицията на различни други неназовани пророци.

Дори хората от родния град на Йеремия се обръщат срещу него. Това се отразява в кратки споменавания в [Йер 11:21 -23]. Гражданите на Анатот заплашват Йеремия, че ще го убият, ако не спре да пророкува в името на Господа. Сред враговете му са и предводителите на народа. От преживяванията на Йеремия е известно общото му сблъсък с Йоаким. Един ден Йеремия изпраща...