Филипяни
връзки
Карта
Информация от речника
Послание до Филипяни
е написано от Павел по време на двугодишния му престой "в окови" в Рим [Фил 1:7 -13], вероятно в началото на 62 г. сл. Хр. или в края на 61 г.
Филипяните изпратили Епафродит, техния пратеник, с дарения, за да посрещнат нуждите на апостола; и при завръщането му Павел изпратил с него това писмо. С тази ценна комуникация Епафродит се отправя на своето пътуване към дома. "Радостта, предизвикана от неговото завръщане, и ефектът от това чудесно писмо, когато за първи път било прочетено в църквата във Филипи, са скрити от нас. И можем почти да кажем, че с това писмо самата църква изчезва от нашия поглед. Днес, в тихи ливади, спокойни животни пасат сред руините, които отбелязват мястото на някогашната процъфтяваща римска колония Филипи, домът на най-привлекателната църква от апостолическата епоха. Но името и славата и духовното влияние на тази църква никога няма да изчезнат. За милиони мъже и жени във всяка епоха и нация писмото, написано в тъмница в Рим и пренесено по Егнатиевия път от неизвестен християнски пратеник, е било божествена светлина и радостен водач по най-каменистите пътища на живота" (професор Бийт).
Църквата във Филипи беше първите плодове на европейското християнство. Тяхната привързаност към апостола беше много гореща, както и неговата обич към тях. Те бяха единствените от всички църкви, които му помогнаха с даренията си, които той благодарно признава [Деян 20:33 -35; 2Кор 11:7 -12; 2Сол 3:8 ]. Финансовата щедрост на филипяните се откроява много ясно [Фил 4:15 ]. "Това беше характеристика на македонските мисии, както [2Кор 8:1 и т.н.] и [2Кор 9:1 и т.н.] обилно и красиво доказват. Забележително е, че македонските обръщенци, като класа, бяха много бедни [2Кор 8:2 ]; и паралелните факти, тяхната бедност и откритата им подкрепа на великия мисионер и неговата работа, са дълбоко хармонични. В днешно време мисионерската щедрост на бедните християни е, в пропорция, наистина по-голяма от тази на богатите" (Въведение към Филипяни от Мул).
Съдържанието на това послание дава интересен поглед върху състоянието на църквата в Рим по времето, когато е написано. Според информацията, затворът на Павел не беше пречка за неговото проповядване на евангелието, а по-скоро "се обърна към напредъка на евангелието." Евангелието се разпространи много широко сред римските войници, с които той беше в постоянен контакт, и християните станаха "огромно множество." Ясно е, че по това време християнството правеше бързи напредъци в Рим.
Доктриналните изявления на това послание имат тясна връзка с тези от Посланието до Римляните. Сравнете също [Фил 3:20 ] с [Еф 2:12 ; Еф 2:19 ], където църквата е представена под идеята за град или общност за първи път в писанията на Павел. Личната слава на Христос също е изложена в почти паралелни форми на изразяване в [Фил 2:5 -11], сравнено с [Еф 1:17 -23; Еф 2:8 ]; и [Кол 1:15 -20]. "Това изложение на благодатта и чудото на Неговото лично величие, лично самоунижение и лично възвишение след него," намерено в тези послания, "е, в голяма степен, ново развитие в откровенията, дадени чрез св. Павел" (Мул). Други по-малки аналогии във формите на изразяване и мисъл също се намират в тези послания на пленничеството.
е написано от Павел по време на двугодишния му престой "в окови" в Рим [Фил 1:7 -13], вероятно в началото на 62 г. сл. Хр. или в края на 61 г.
Филипяните изпратили Епафродит, техния пратеник, с дарения, за да посрещнат нуждите на апостола; и при завръщането му Павел изпратил с него това писмо. С тази ценна комуникация Епафродит се отправя на своето пътуване към дома. "Радостта, предизвикана от неговото завръщане, и ефектът от това чудесно писмо, когато за първи път било прочетено в църквата във Филипи, са скрити от нас. И можем почти да кажем, че с това писмо самата църква изчезва от нашия поглед. Днес, в тихи ливади, спокойни животни пасат сред руините, които отбелязват мястото на някогашната процъфтяваща римска колония Филипи, домът на най-привлекателната църква от апостолическата епоха. Но името и славата и духовното влияние на тази църква никога няма да изчезнат. За милиони мъже и жени във всяка епоха и нация писмото, написано в тъмница в Рим и пренесено по Егнатиевия път от неизвестен християнски пратеник, е било божествена светлина и радостен водач по най-каменистите пътища на живота" (професор Бийт).
Църквата във Филипи беше първите плодове на европейското християнство. Тяхната привързаност към апостола беше много гореща, както и неговата обич към тях. Те бяха единствените от всички църкви, които му помогнаха с даренията си, които той благодарно признава [Деян 20:33 -35; 2Кор 11:7 -12; 2Сол 3:8 ]. Финансовата щедрост на филипяните се откроява много ясно [Фил 4:15 ]. "Това беше характеристика на македонските мисии, както [2Кор 8:1 и т.н.] и [2Кор 9:1 и т.н.] обилно и красиво доказват. Забележително е, че македонските обръщенци, като класа, бяха много бедни [2Кор 8:2 ]; и паралелните факти, тяхната бедност и откритата им подкрепа на великия мисионер и неговата работа, са дълбоко хармонични. В днешно време мисионерската щедрост на бедните християни е, в пропорция, наистина по-голяма от тази на богатите" (Въведение към Филипяни от Мул).
Съдържанието на това послание дава интересен поглед върху състоянието на църквата в Рим по времето, когато е написано. Според информацията, затворът на Павел не беше пречка за неговото проповядване на евангелието, а по-скоро "се обърна към напредъка на евангелието." Евангелието се разпространи много широко сред римските войници, с които той беше в постоянен контакт, и християните станаха "огромно множество." Ясно е, че по това време християнството правеше бързи напредъци в Рим.
Доктриналните изявления на това послание имат тясна връзка с тези от Посланието до Римляните. Сравнете също [Фил 3:20 ] с [Еф 2:12 ; Еф 2:19 ], където църквата е представена под идеята за град или общност за първи път в писанията на Павел. Личната слава на Христос също е изложена в почти паралелни форми на изразяване в [Фил 2:5 -11], сравнено с [Еф 1:17 -23; Еф 2:8 ]; и [Кол 1:15 -20]. "Това изложение на благодатта и чудото на Неговото лично величие, лично самоунижение и лично възвишение след него," намерено в тези послания, "е, в голяма степен, ново развитие в откровенията, дадени чрез св. Павел" (Мул). Други по-малки аналогии във формите на изразяване и мисъл също се намират в тези послания на пленничеството.
EBD - Easton's Bible Dictionary