Олтарът на Исус Навиев
връзки
Street View
Карта
Информация от речника
Олтар
(Евр. мизбеах, от дума, означаваща "да убие"), всяка структура от земя [Изх 20:24 ] или необработен камък [Изх 20:25 ], на която се принасят жертви. Олтарите обикновено се издигат на видно място [Бт 22:9 ; Йез 6:3; 4Цар 23:12 ; 16:4; 23:8; Деян 14:13 ]. Думата се използва в [Евр 13:10 ] за жертвата, принесена върху него - жертвата, която Христос принесе.
Павел намери сред многото олтари, издигнати в Атина, един с надпис "На неизвестния Бог" [Деян 17:23 ], или по-скоро "на някой неизвестен Бог". Причината за този надпис не може да бъде точно определена сега. Това даде на апостола възможността да провъзгласи евангелието на "мъжете от Атина".
Първият олтар, за който четем, е този, издигнат от Ной [Бт 8:20 ]. Олтари са издигани от Авраам [Бт 12:7 ; 13:4; 22:9], от Исаак [Бт 26:25 ], от Яков [Бт 33:20 ; 35:1; 35:3] и от Мойсей [Изх 17:15 ], "Йехова-ниси".
В скинията и по-късно в храма са издигнати два олтара.
(1.) Олтарът за всеизгаряне [Изх 30:28 ], наричан също "меден олтар" [Изх 39:39 ] и "Господнята трапеза" [Мал 1:7 ].
Този олтар, както е издигнат в скинията, е описан в [Изх 27:1 -8]. Той е кух квадрат, 5 лакти дължина и ширина и 3 лакти височина. Изработен е от акациево дърво и е обкован с медни плочи. Ъглите му са украсени с "рога" [Изх 29:12 ; Лев 4:18 ].
В [Изх 27:3 ] са изброени различните принадлежности на олтара. Те са направени от мед. [Сравни 1Цар 2:13 ; 2:14; Лев 16:12 ; Чис 16:6 ; 16:7].
В Соломоновия храм олтарът е с по-големи размери [2Лет 4:1 . Сравни 3Цар 8:22 ; 8:64; 9:25], и е изцяло от мед, покриващ структура от камък или земя. Този олтар е обновен от Аса [2Лет 15:8 ]. Той е премахнат от Ахаз [4Цар 16:14 ] и "почистен" от Езекия, в чийто последен период на управление е възстановен. Накрая е разбит и отнесен от вавилонците [Йер 52:17 ].
След завръщането от плен е възстановен [Ездра 3:3 ; 3:6] на същото място, където е стоял преди. [Сравни 1Мак 4:47 ]. Когато Антиох Епифан разграбва Йерусалим, олтарът за всеизгаряне е отнет.
Отново олтарът е издигнат от Ирод и остава на мястото си до разрушаването на Йерусалим от римляните (70 г. сл. Хр.).
Огънят на олтара не е позволено да изгасне [Лев 6:9 ].
В джамията Омар, непосредствено под големия купол, който заема мястото на стария храм, има груба проекция на естествената скала, около 60 фута в дължина и 50 в ширина, и в най-високата си част около 4 фута над общото ниво на настилката. Тази скала изглежда е оставена непокътната, когато е построен Соломоновият храм. Вероятно това е мястото на олтара за всеизгаряне. Под тази скала има пещера, която може би е била житницата на гумното на Арауна [1Лет 21:22 ].
(2.) Олтарът за кадене [Изх 30:1 -10], наричан също "златен олтар" [Изх 39:38 ; Чис 4:11 ], стои в светилището "пред завесата, която е при ковчега на свидетелството". На този олтар непрекъснато се изгарят сладки аромати с огън, взет от медния олтар. Сутрешните и вечерните служби започват със свещеник, който кадеше на този олтар. Изгарянето на кадилото е тип молитва [Пс 141:2 ; Откр 5:8 ; 8:3; 8:4].
Този олтар е малка подвижна маса, направена от акациево дърво, обкована със злато [Изх 37:25 ; 37:26]. Тя е 1 лакът на дължина и ширина и 2 лакти на височина.
В Соломоновия храм олтарът е подобен по размер, но е направен от кедрово дърво [3Цар 6:20 ; 7:48], обковано със злато. В [Йез 41:22] е наречен "дървен олтар". [Сравни Изх 30:1 -6].
В храма, построен след изгнанието, олтарът е възстановен. Антиох Епифан го отнема, но по-късно е възстановен от Юда Макавей [1Мак 1:23 ; 4:49]. Сред трофеите, отнесени от Тит при разрушаването на Йерусалим, олтарът за кадене не е намерен, нито се споменава в [Евр 9:1 -28]. На този олтар Захария служи, когато ангел му се явява [Лука 1:11 ]. Това е единственият олтар, който се появява в небесния храм [Ис 6:6 ; Откр 8:3 ; 8:4].
(Евр. мизбеах, от дума, означаваща "да убие"), всяка структура от земя [Изх 20:24 ] или необработен камък [Изх 20:25 ], на която се принасят жертви. Олтарите обикновено се издигат на видно място [Бт 22:9 ; Йез 6:3; 4Цар 23:12 ; 16:4; 23:8; Деян 14:13 ]. Думата се използва в [Евр 13:10 ] за жертвата, принесена върху него - жертвата, която Христос принесе.
Павел намери сред многото олтари, издигнати в Атина, един с надпис "На неизвестния Бог" [Деян 17:23 ], или по-скоро "на някой неизвестен Бог". Причината за този надпис не може да бъде точно определена сега. Това даде на апостола възможността да провъзгласи евангелието на "мъжете от Атина".
Първият олтар, за който четем, е този, издигнат от Ной [Бт 8:20 ]. Олтари са издигани от Авраам [Бт 12:7 ; 13:4; 22:9], от Исаак [Бт 26:25 ], от Яков [Бт 33:20 ; 35:1; 35:3] и от Мойсей [Изх 17:15 ], "Йехова-ниси".
В скинията и по-късно в храма са издигнати два олтара.
(1.) Олтарът за всеизгаряне [Изх 30:28 ], наричан също "меден олтар" [Изх 39:39 ] и "Господнята трапеза" [Мал 1:7 ].
Този олтар, както е издигнат в скинията, е описан в [Изх 27:1 -8]. Той е кух квадрат, 5 лакти дължина и ширина и 3 лакти височина. Изработен е от акациево дърво и е обкован с медни плочи. Ъглите му са украсени с "рога" [Изх 29:12 ; Лев 4:18 ].
В [Изх 27:3 ] са изброени различните принадлежности на олтара. Те са направени от мед. [Сравни 1Цар 2:13 ; 2:14; Лев 16:12 ; Чис 16:6 ; 16:7].
В Соломоновия храм олтарът е с по-големи размери [2Лет 4:1 . Сравни 3Цар 8:22 ; 8:64; 9:25], и е изцяло от мед, покриващ структура от камък или земя. Този олтар е обновен от Аса [2Лет 15:8 ]. Той е премахнат от Ахаз [4Цар 16:14 ] и "почистен" от Езекия, в чийто последен период на управление е възстановен. Накрая е разбит и отнесен от вавилонците [Йер 52:17 ].
След завръщането от плен е възстановен [Ездра 3:3 ; 3:6] на същото място, където е стоял преди. [Сравни 1Мак 4:47 ]. Когато Антиох Епифан разграбва Йерусалим, олтарът за всеизгаряне е отнет.
Отново олтарът е издигнат от Ирод и остава на мястото си до разрушаването на Йерусалим от римляните (70 г. сл. Хр.).
Огънят на олтара не е позволено да изгасне [Лев 6:9 ].
В джамията Омар, непосредствено под големия купол, който заема мястото на стария храм, има груба проекция на естествената скала, около 60 фута в дължина и 50 в ширина, и в най-високата си част около 4 фута над общото ниво на настилката. Тази скала изглежда е оставена непокътната, когато е построен Соломоновият храм. Вероятно това е мястото на олтара за всеизгаряне. Под тази скала има пещера, която може би е била житницата на гумното на Арауна [1Лет 21:22 ].
(2.) Олтарът за кадене [Изх 30:1 -10], наричан също "златен олтар" [Изх 39:38 ; Чис 4:11 ], стои в светилището "пред завесата, която е при ковчега на свидетелството". На този олтар непрекъснато се изгарят сладки аромати с огън, взет от медния олтар. Сутрешните и вечерните служби започват със свещеник, който кадеше на този олтар. Изгарянето на кадилото е тип молитва [Пс 141:2 ; Откр 5:8 ; 8:3; 8:4].
Този олтар е малка подвижна маса, направена от акациево дърво, обкована със злато [Изх 37:25 ; 37:26]. Тя е 1 лакът на дължина и ширина и 2 лакти на височина.
В Соломоновия храм олтарът е подобен по размер, но е направен от кедрово дърво [3Цар 6:20 ; 7:48], обковано със злато. В [Йез 41:22] е наречен "дървен олтар". [Сравни Изх 30:1 -6].
В храма, построен след изгнанието, олтарът е възстановен. Антиох Епифан го отнема, но по-късно е възстановен от Юда Макавей [1Мак 1:23 ; 4:49]. Сред трофеите, отнесени от Тит при разрушаването на Йерусалим, олтарът за кадене не е намерен, нито се споменава в [Евр 9:1 -28]. На този олтар Захария служи, когато ангел му се явява [Лука 1:11 ]. Това е единственият олтар, който се появява в небесния храм [Ис 6:6 ; Откр 8:3 ; 8:4].
EBD - Easton's Bible Dictionary