Йеремия - смел човек

За да разберем Йеремия, трябва да разберем неговия народ, посланието му и проблемите му. За своето поколение той има много важни послания и страстно ги предупреждава за предстоящата катастрофа. В сравнение с Исая обаче, той отделя малко внимание на надеждите за бъдещо възстановяване. По негово време, особено след смъртта на Йосия, съдът е неизбежен. В опит да накара своето поколение да се обърне към Бога, Йеремия се фокусира главно върху тогавашните проблеми. Йеремия, който в продължение на четиридесет години от националното съществуване на Юдея като царство носи на хората жизненоважни послания, говори за личните си преживявания повече от всеки друг старозаветен пророк.

Четиридесетгодишна служба

Приблизително по времето, когато Манасия обявява раждането на престолонаследника Йосия, раждането на Йеремия в Анатот преминава практически незабелязано. Йеремия е отгледан в село на четиридесет и пет километра североизточно от столицата и затова е добре запознат със събитията, които разтърсват Йерусалим.

Йосия става цар на осем години, когато Амон е убит (640 пр. Хр.). През осемте години на шестнадесетгодишния цар му е ясно, че трябва да слуша Бога. След още четири години Йосия предприема първите положителни стъпки за очистване на нацията от идолопоклонство. В Йерусалим и други градове от Симеон на юг до Нефталим на север са унищожени светилища и олтари за чужди богове. Като млад човек, който още не е навършил двадесет години, Йосия изслушва многобройни разговори за религиозната ревност на новия цар в своя свещенически дом.

По време на тази национална реформация, около 627 пр. Хр., Йеремия е призован в пророческа служба. В първа глава не е отбелязано къде се намира по това време, нито как е призован. За разлика от величественото видение на Исая или детайлното и подробно пророчество на Езекиил, призоваването на Йеремия е изключително със своята простота. Въпреки това, Йеремия е наясно, че Бог го е призовал да стане пророк. Това призоваване е потвърдено в две прости видения. Бадемовият клон означава сигурността, с която ще се изпълни пророческото слово, а котелът с вряща вода илюстрира природата на неговото послание. Йеремия осъзнава, че ще се сблъска със силна опозиция, но Бог го уверява, че ще му даде сила да отблъсне евентуални атаки и че ще го спаси в случай на опасност.

Старият завет говори

VII.

Таблица на времето на ЙЕРЕМИЯ

650 — Раждане на Йеремия - приблизителна дата

648 — Раждане на Йосия

641 — Възкачване на Амон на Давидовия трон

640 — Възкачване на Йосия

632 — Йосия започва да търси Бога

628 — Йосия започва реформацията

627 — Призоваване на Йеремия в пророческа служба

626 — Възкачване на Набополасар на вавилонския трон

622 — В храма е намерена книгата на закона - празнуване на Пасха

612 — Падане на Ниневия

610 — Харан е завладян от вавилонците

609 — Йосия е убит - тримесечно управление на Йоахаз, асиро-египетската армия се отказва от обсадата на Харан и преминава в Каркемиш, Йоаким заменя Йоахаз в Юдея

605 — В началото на годината египтяните от Каркемиш побеждават вавилонците при Курмати, вавилонците в решителна битка побеждават египтяните при Каркемиш, първото пленяване на Юда - Йоаким се заклева във вярност на Вавилон, възкачване на Навуходоносор на вавилонския трон

601 — Неопределена битка между вавилонците и египтяните

598 — Йоаким умира - обсадата на Йерусалим

597 — След тримесечно управление Йоахин е пленен, второ пленяване - Седекия става цар

588 — На 15 януари започва обсадата на Йерусалим, възкачване на Хофра на египетския трон

586 — На 19 юли вавилонците влизат в Йерусалим, на 15 август храмът е изгорен, Гедалия е убит - миграция в Египет

19. Глава

През първите осемнадесет години (627-609) от службата на Йеремия, от библейските записи научаваме малко. Пророкът сам и тогавашните историци не споменават дали той публично участва в реформата на Йосия, започнала през 628 и завършила с Пасха през 622. Когато в храма е намерена книгата на закона, не Йеремия я тълкува на царя, а пророчицата Хулда. Все пак, от простото изказване, че Йеремия оплаква смъртта на Йосия през 609 (2Лет 35:25 ) и от интереса към религията, споделен от пророка и царя, можем логично да заключим, че Йеремия активно подкрепя реформата на Йосия.

Трудно е да се определи точно в колко от пророчествата на Йеремия, записани в неговата книга, се отразява времето на Йосия. Обвинението срещу Израел за отстъпничество ([Йер 2:6 ]) обикновено се датира в първите години на неговата служба. Въпреки че народното възраждане все още не е обхванало масите, вероятно е, че при Йосия Йеремия се сблъсква с минимална опозиция.

Въпреки че националните проблеми, свързани с намесата на асирийците във вътрешната политика на Юдея, отстъпват на заден план и Юдея при Йосия се радва на необикновена независимост, в Йерусалим наблюдават с напрежение развитието на събитията в Тигър-Евфратската област. Оптимизмът, свързан с реформата на Йосия, несъмнено намалява страха, че вавилонците на изток ще вземат властта. Новината за падането на Ниневия през 612 вероятно е приета в Юдея и се разбира като край на асирийските намеси в юдейската политика. Страхът от възхода на асирийската мощ обаче кара Йосия да спре египтяните при Мегидо (609 пр. Хр.) и да им попречи да помогнат на асирийците, които отстъпват пред настъпващата вавилонска армия.

Внезапната смърт на Йосия означава критичен обрат в събитията за Юдея и лично за Йеремия. Докато пророкът оплаква загубата на благочестивия цар, народът е хвърлен във вихъра на международни конфликти. Йоахаз управлява само три месеца и попада в ръцете на египетския Неко. Неко след това поставя Йоаким на Давидовия трон в Йерусалим. Внезапният обрат в събитията не само оставя Йеремия без политическа подкрепа, но и го излага на безмилостните интриги на отстъпнически лидери, които се радват на благоволението на Йоаким.

Най-критичните години 609-586 не могат да се сравнят с никое друго старозаветно време. В политическо отношение слънцето над юдейската национална независимост залязва и международните конфликти, които в крайна сметка довеждат Йерусалим до руини, хвърлят смъртоносни сенки върху Юдея. В религиозната област старите престъпления, които Йосия изкоренява, се връщат при Йоахаз. След погребението на Йосия, на старите места се връщат ханаанските, египетските и асирийските идоли. Йеремия безстрашно и неуморно предупреждава народа за предстоящата катастрофа. Неговият собствен народ обаче го преследва, защото служи на отстъпническа нация, начело с безбожно ръководство. В сравнение с непрекъснатото страдание и тревога, които Йеремия понася, докато служи сред народ, чиято нация се разпада, мъченическата смърт би била облекчение за Йеремия. Вместо да слушат посланието, което пророкът им носи от Бога, народът преследва пророка.

Юдея е преследвана от криза след криза, докато почти не е доведена до гибел, но никой не обръща внимание на предупрежденията на Йеремия. Годината 605 пр. Хр. означава началото на вавилонското пленяване на някои йерусалимски граждани, но Йоаким се заклева във вярност на атакуващите вавилонци. В египетско-вавилонската борба, която продължава през останалите години от управлението на Йоаким, той прави фатална грешка: въстава срещу Навуходоносор, ускорявайки кризата от 598-597. Не само че управлението на Йоаким внезапно завършва със смъртта му, но и неговият син Йоахин и около десет хиляди от водещите йерусалимски граждани са отведени в изгнание. Градът запазва само привидност на национално съществуване, тъй като управлението е в ръцете на по-ниските социални слоеве, ръководени от марионетния цар Седекия.

Религиозната и политическата борба продължава още десет години и юдейските национални надежди се разпадат. Седекия понякога е впечатлен от съвета на Йеремия, но обикновено отстъпва на натиска на проегипетската партия в Йерусалим, която настоява за въстание срещу Навуходоносор. Йеремия страда заедно с народа по време на последната обсада на Йерусалим. Със собствените си очи верният пророк вижда как се изпълняват пророчествата, многократно изречени от пророците преди него. След четиридесет години търпеливо предупреждение, Йеремия е свидетел на жестокия резултат: от Йерусалим остават само димящи руини, а храмът е сравнен със земята.

Йеремия се сблъсква с по-силна опозиция и повече врагове от всеки друг старозаветен пророк. Нека видим как страда за посланията, които пророкува. Когато на публично събрание на свещеници и старейшини в долината Хином разбива глинен съд, е арестуван на храмовия двор. Свещеникът Пасхур го бие и го слага в клада ([Йер 19-20]). При друг случай обявява на храмовия двор, че светилището ще бъде унищожено. Свещениците и пророците масово се надигат срещу него и искат неговата екзекуция. Ахикам и други князе се застъпват за него и спасяват живота му, но Йоаким вместо това пролива кръвта на Урия, друг пророк, който предсказва същото пророчество ([Йер 26:1 н]).

В лицето на Ханания, Йеремия се сблъсква с лъжепророк ([Йер 28]). Йеремия носи публично дървено иго, символизиращо вавилонското пленяване. Ханания го сваля и разрушава, отричайки посланието. Йеремия за кратко се оттегля и след това отново се появява като говорител на Господа. В съответствие с неговото предсказание, Ханания умира до края на годината.

В Йерусалим и сред пленниците във Вавилон действат и други пророци, които се противопоставят на Йеремия и неговите пророчества ([Йер 29]). Сред тях са Ахав и Седекия, които подстрекават изгнаниците да действат против съвета на Йеремия и да не се заселват и подготвят за седемдесет години в плен. Един от пленниците, Шемая, дори пише до Йерусалим до Сефания и други свещеници, за да обвинят и затворят Йеремия. В други пасажи се отразява опозицията на различни други неназовани пророци.

Дори хората от родния град на Йеремия се обръщат срещу него. Това се отразява в кратки споменавания в [Йер 11:21 -23]. Жителите на Анатот заплашват Йеремия, че ще го убият, ако не спре да пророкува в името на Господа. В не на последно място, сред неговите врагове са и водачите на народа. От преживяванията на Йеремия е общоизвестно сблъсъкът с Йоаким. Един ден Йеремия изпраща...