Giê-rê-mi-a
Mô tả
Giêrêmia - một người can đảm
Để hiểu Giêrêmia, chúng ta phải hiểu dân của ông, thông điệp của ông và những vấn đề của ông. Ông có nhiều thông điệp quan trọng dành cho thế hệ của mình và nhiệt thành cảnh báo họ về sự diệt vong sắp đến. Tuy nhiên, so với Ê-sai, ông ít đưa ra hy vọng cho sự phục hồi trong tương lai. Trong thời của ông, đặc biệt là sau cái chết của Giôsia, sự phán xét là không thể tránh khỏi. Trong nỗ lực đưa thế hệ mình trở lại với Đức Chúa Trời, Giêrêmia chủ yếu tập trung vào các vấn đề của thời đại mình. Giêrêmia, người trong bốn mươi năm tồn tại quốc gia của Giu-đa như một vương quốc đã mang những thông điệp quan trọng đến dân chúng, nói về những trải nghiệm cá nhân của mình nhiều hơn bất kỳ tiên tri Cựu Ước nào khác.
Bốn mươi năm phục vụ
Xấp xỉ vào thời điểm Manasseh công bố sự ra đời của thái tử Giôsia, sự ra đời của Giêrêmia tại Anathoth hầu như không được chú ý. Giêrêmia được nuôi dưỡng trong một ngôi làng cách thủ đô khoảng bốn mươi lăm kilômét về phía đông bắc và do đó rất quen thuộc với các sự kiện đã làm rung chuyển Giê-ru-sa-lem.
Giôsia trở thành vua lúc tám tuổi khi A-mon bị giết (640 TCN). Trong tám năm, vị vua mười sáu tuổi rõ ràng quan tâm đến việc vâng lời Đức Chúa Trời. Sau bốn năm nữa, Giôsia bắt đầu những bước đi tích cực đầu tiên để thanh tẩy quốc gia khỏi sự thờ ngẫu tượng. Ở Giê-ru-sa-lem và các thành phố khác từ Si-mê-ôn ở phía nam đến Na-ph-ta-li ở phía bắc, các đền thờ và bàn thờ dành cho các thần ngoại bang bị phá hủy. Là một thanh niên chưa đầy hai mươi tuổi, Giôsia đã nghe nhiều cuộc trò chuyện trong gia đình tư tế về lòng nhiệt thành tôn giáo của vị vua mới.
Trong cuộc cải cách toàn quốc này, khoảng năm 627 TCN, Giêrêmia được gọi vào phục vụ tiên tri. Chương 1 không ghi lại ông ở đâu vào thời điểm đó hoặc ông được gọi như thế nào. Khác với tầm nhìn hùng vĩ của Ê-sai hay lời tiên tri kỹ lưỡng và chi tiết của Ê-xê-chi-ên, sự gọi của Giêrêmia nổi bật với sự đơn giản. Tuy nhiên, Giêrêmia rất nhận thức rằng Đức Chúa Trời đã gọi ông làm tiên tri. Sự gọi này được xác nhận trong hai tầm nhìn đơn giản. Một cành hạnh đào tượng trưng cho sự chắc chắn mà lời tiên tri sẽ được thực hiện, và một cái nồi sôi minh họa bản chất của thông điệp ông mang. Giêrêmia nhận ra rằng ông sẽ đối mặt với sự phản đối mạnh mẽ, nhưng Đức Chúa Trời cũng đảm bảo với ông rằng Ngài sẽ ban cho ông sức mạnh để chống lại mọi cuộc tấn công và sẽ cứu ông khi gặp nguy hiểm.
296 Cựu Ước Nói
VII.
Bảng THỜI ĐẠI CỦA GIÊRÊMIA
650 — Sinh Giêrêmia - ngày gần đúng
648 — Sinh Giôsia
641 — A-mon lên ngôi vua nhà Đa-vít
640 — Giôsia lên ngôi
632 — Giôsia bắt đầu tìm kiếm Đức Chúa Trời
628 — Giôsia khởi xướng cải cách
627 — Giêrêmia được gọi vào phục vụ tiên tri
626 — Nê-bô-phát-sa lên ngôi vua Ba-by-lôn
622 — sách luật được tìm thấy trong đền thờ - tổ chức lễ Vượt Qua
612 — Ninivê thất thủ
610 — Ha-ran bị Ba-by-lôn chiếm
609 — Giôsia bị giết - triều đại ba tháng của Giê-ho-ác; quân đội Áp-sô-ri - Ai Cập bỏ vây Ha-ran và chuyển sang Ca-cơ-mích; Giê-ho-i-a-kim thay thế Giê-ho-ác tại Giu-đa
605 — đầu năm, quân Ai Cập từ Ca-cơ-mích tại Qu-ra-ma-ti đánh bại quân Ba-by-lôn; Ba-by-lôn trong trận quyết định đánh bại quân Ai Cập tại Ca-cơ-mích; cuộc lưu đày đầu tiên của Giu-đa - Giê-ho-i-a-kim thề trung thành với Ba-by-lôn; Nê-bu-cát-nết-sa lên ngôi vua Ba-by-lôn
601 — trận chiến không quyết định giữa Ba-by-lôn và Ai Cập
598 — Giê-ho-i-a-kim chết - vây hãm Giê-ru-sa-lem
597 — sau triều đại ba tháng, Giê-ho-i-a-chin bị bắt; cuộc lưu đày thứ hai - Giê-đê-chi-a làm vua
588 — 15 tháng 1 bắt đầu vây hãm Giê-ru-sa-lem; A-pơ-ri lên ngôi vua Ai Cập
586 — 19 tháng 7 quân Ba-by-lôn vào Giê-ru-sa-lem; 15 tháng 8 đền thờ bị thiêu; Gê-đa-li-a bị giết - di cư sang Ai Cập
19. Chương 297
Từ mười tám năm đầu (627-609) phục vụ của Giêrêmia, chúng ta biết rất ít qua các ghi chép Kinh Thánh. Cả tiên tri lẫn các sử gia đương thời đều không đề cập liệu ông có tham gia công khai vào cuộc cải cách của Giôsia, bắt đầu năm 628 và kết thúc bằng lễ Vượt Qua năm 622 hay không. Khi sách luật được tìm thấy trong đền thờ, không phải Giêrêmia giải thích cho vua mà là tiên tri nữ Húlda. Tuy nhiên, từ lời khẳng định đơn giản rằng Giêrêmia đã than khóc cái chết của Giôsia năm 609 [2Sử 35:25] và từ sự quan tâm đến tôn giáo mà cả tiên tri và vua đều chia sẻ, chúng ta có thể hợp lý giả định rằng Giêrêmia đã tích cực ủng hộ cuộc cải cách của Giôsia.
Khó xác định chính xác bao nhiêu lời tiên tri của Giêrêmia, được ghi trong sách của ông, phản ánh thời đại của Giôsia. Cáo buộc Israel về sự bỏ đạo [Gr 2:6 ] chủ yếu được cho là vào những năm đầu phục vụ của ông. Mặc dù lúc đó quần chúng chưa tham gia vào sự phục hưng quốc gia, có thể trong triều đại Giôsia, Giêrêmia đã gặp rất ít sự phản đối.
Dù các vấn đề quốc gia liên quan đến sự can thiệp của Áp-sô-ri vào chính trị nội bộ Giu-đa đã lùi vào hậu cảnh và Giu-đa tận hưởng sự độc lập phi thường dưới thời Giôsia, các diễn biến ở vùng Tigris-Euphrates vẫn được Giê-ru-sa-lem theo dõi với sự căng thẳng. Sự lạc quan liên quan đến cuộc cải cách của Giôsia chắc chắn đã làm giảm nỗi sợ rằng người Ba-by-lôn sẽ lên quyền ở phía đông. Tin tức về sự thất thủ của Ninivê năm 612 có lẽ được đón nhận ở Giu-đa và được hiểu như sự kết thúc của sự can thiệp Áp-sô-ri vào chính trị Giu-đa. Tuy nhiên, nỗi sợ sự trỗi dậy của quyền lực Áp-sô-ri đã khiến Giôsia ngăn chặn người Ai Cập tại Mê-gi-đô (609 TCN) và ngăn họ hỗ trợ quân Áp-sô-ri rút lui trước quân đội Ba-by-lôn tiến lên.
Cái chết đột ngột của Giôsia đánh dấu bước ngoặt quan trọng trong sự kiện đối với Giu-đa và cá nhân Giêrêmia. Trong khi tiên tri than khóc sự mất mát của một vị vua đạo đức, quốc gia bị cuốn vào vòng xoáy các cuộc xung đột quốc tế. Giê-ho-ác chỉ cai trị ba tháng và rơi vào tay vua Ai Cập Nê-khô. Nê-khô sau đó đặt Giê-ho-i-a-kim lên ngai vua Đa-vít ở Giê-ru-sa-lem. Sự thay đổi đột ngột này không chỉ khiến Giêrêmia không còn sự ủng hộ chính trị mà còn khiến ông đối mặt với các mưu đồ tàn nhẫn của các lãnh đạo bỏ đạo được Giê-ho-i-a-kim ưu ái.
Những năm quan trọng nhất 609-586 không thể so sánh với bất kỳ thời kỳ Cựu Ước nào khác. Về chính trị, mặt trời đang lặn trên sự độc lập quốc gia của Giu-đa, và các cuộc xung đột quốc tế, cuối cùng đã đưa Giê-ru-sa-lem đến đổ nát, phủ bóng chết chóc lên Giu-đa. Trong lĩnh vực tôn giáo, các tội lỗi cũ mà Giôsia đã xóa bỏ lại tái xuất hiện dưới thời Giê-ho-ác. Sau tang lễ của Giôsia, các tượng thần Ca-na-an, Ai Cập và Áp-sô-ri được phục hồi tại chỗ cũ. Giêrêmia không sợ hãi và không mệt mỏi cảnh báo dân về thảm họa sắp đến. Tuy nhiên, chính dân của ông đã bức hại ông vì ông phục vụ một quốc gia bỏ đạo do lãnh đạo vô thần dẫn dắt. So với nỗi đau và lo âu liên tục mà Giêrêmia chịu đựng khi phục vụ trong dân tộc đang tan rã, cái chết tử đạo có thể là sự giải thoát cho ông. Thay vì lắng nghe thông điệp mà tiên tri mang đến từ Đức Chúa Trời, dân lại bức hại tiên tri.
298 Cựu Ước Nói
Giu-đa bị khủng hoảng nối tiếp khủng hoảng cho đến khi gần như bị phá hủy, nhưng không ai chú ý đến các cảnh báo của Giêrêmia. Năm 605 TCN đánh dấu sự bắt đầu cuộc lưu đày Ba-by-lôn của một số cư dân Giê-ru-sa-lem, nhưng Giê-ho-i-a-kim vẫn thề trung thành với quân Ba-by-lôn tấn công. Trong cuộc tranh chấp Ai Cập - Ba-by-lôn, tiếp tục trong những năm cuối triều đại Giê-ho-i-a-kim, ông đã phạm sai lầm nghiêm trọng: nổi loạn chống lại Nê-bu-cát-nết-sa, làm thúc đẩy cuộc khủng hoảng 598-597. Không chỉ triều đại Giê-ho-i-a-kim kết thúc đột ngột với cái chết của ông, mà con trai ông là Giê-ho-i-a-chin cùng khoảng mười nghìn cư dân hàng đầu Giê-ru-sa-lem bị bắt đi lưu đày. Thành phố chỉ còn giữ vẻ bề ngoài của sự tồn tại quốc gia vì chính quyền nằm trong tay các tầng lớp xã hội thấp hơn do một vua bù nhìn là Giê-đê-chi-a lãnh đạo.
Cuộc đấu tranh tôn giáo và chính trị tiếp tục trong mười năm nữa, và hy vọng quốc gia của Giu-đa sụp đổ. Mặc dù Giê-đê-chi-a đôi khi quan tâm đến lời khuyên của Giêrêmia, ông chủ yếu chịu áp lực từ phe ủng hộ Ai Cập ở Giê-ru-sa-lem, những người khuyến khích nổi loạn chống lại Nê-bu-cát-nết-sa. Do đó, Giêrêmia đã chịu đựng cùng dân trong cuộc vây hãm cuối cùng của Giê-ru-sa-lem. Tiên tri trung tín đã tận mắt chứng kiến sự thực hiện của những lời tiên tri mà các tiên tri trước ông đã nói nhiều lần. Sau bốn mươi năm cảnh báo kiên nhẫn, Giêrêmia chứng kiến kết quả tàn nhẫn: Giê-ru-sa-lem bị bỏ lại trong đống đổ nát còn bốc khói, và đền thờ bị san bằng.
Giêrêmia đối mặt với sự phản đối mạnh mẽ và nhiều kẻ thù hơn bất kỳ tiên tri Cựu Ước nào khác. Hãy chú ý cách ông chịu đựng vì những thông điệp ông tiên tri. Khi ông làm vỡ một cái bình đất trong một cuộc họp công khai của các tư tế và trưởng lão ở Thung lũng Hin-nôm, ông bị bắt trong sân đền thờ. Tư tế Pashhur đã đánh ông và nhốt ông vào cọc [Gr 19-20]. Một lần khác, ông tuyên bố trong sân đền thờ rằng đền thờ sẽ bị phá hủy. Các tư tế và tiên tri đứng lên chống lại ông hàng loạt và đòi xử tử ông. Ahikam và các hoàng tử khác đã bảo vệ ông và cứu mạng ông, nhưng Giê-ho-i-a-kim lại đổ máu của U-ri-a, một tiên tri khác cũng rao giảng cùng lời tiên tri [Gr 26:1 -2].
Qua người Ha-na-ni, Giêrêmia gặp một tiên tri giả [Gr 28]. Giêrêmia công khai đeo ách gỗ, tượng trưng cho sự lưu đày Ba-by-lôn. Ha-na-ni đã phá bỏ ách đó khỏi ông và phủ nhận thông điệp. Giêrêmia tạm rút lui nhưng sau đó xuất hiện trở lại như người phát ngôn của Chúa. Theo dự đoán của ông, Ha-na-ni chết vào cuối năm.
Tại Giê-ru-sa-lem và giữa những người bị lưu đày ở Ba-by-lôn, các tiên tri khác chống lại Giêrêmia và lời tiên tri của ông [Gr 29]. Trong số đó có A-háp và Giê-đê-chi-a, những người kích động dân lưu đày chống lại lời khuyên của Giêrêmia và không định cư cũng như chuẩn bị cho bảy mươi năm lưu đày. Một trong những người lưu đày, Sê-ma-ia, thậm chí viết thư cho Xê-phan-gia và các tư tế khác ở Giê-ru-sa-lem để buộc tội và giam giữ Giêrêmia. Các đoạn khác phản ánh sự phản đối của nhiều tiên tri không tên khác.
Ngay cả dân làng quê ông cũng quay lưng lại với Giêrêmia. Điều này được phản ánh trong những đề cập ngắn trong [Gr 11:21 -23]. Dân Anathoth đã đe dọa Giêrêmia bằng cái chết nếu ông không ngừng tiên tri nhân danh Chúa. 19. Chương 299 Cuối cùng, trong số kẻ thù của ông còn có các lãnh đạo dân. Trong những trải nghiệm của Giêrêmia, cuộc đối đầu với Giê-ho-i-a-kim rất nổi tiếng. Một ngày nọ Giêrêmia gửi đến
Bản đồ
thông tin từ từ điển
Jeremiah
raised up or appointed by Jehovah.
(1.) A Gadite who joined David in the wilderness (1Chr 12:10).
(2.) A Gadite warrior (1Chr 12:13).
(3.) A Benjamite slinger who joined David at Ziklag (1Chr 12:4).
(4.) One of the chiefs of the tribe of Manasseh on the east of Jordan (1Chr 5:24).
(5.) The father of Hamutal (2Kings 23:31), the wife of Josiah.
(6.) One of the "greater prophets" of the Old Testament, son of Hilkiah (q.v.), a priest of Anathoth (Jer 1:1; 32:6). He was called to the prophetical office when still young (Jer 1:6), in the thirteenth year of Josiah (B.C. 628). He left his native place, and went to reside in Jerusalem, where he greatly assisted Josiah in his work of reformation (2Kings 23:1-25). The death of this pious king was bewailed by the prophet as a national calamity (2Chr 35:25).
During the three years of the reign of Jehoahaz we find no reference to Jeremiah, but in the beginning of the reign of Jehoiakim the enmity of the people against him broke out in bitter persecution, and he was placed apparently under restraint (Jer 36:5). In the fourth year of Jehoiakim he was commanded to write the predictions given to him, and to read them to the people on the fast-day. This was done by Baruch his servant in his stead, and produced much public excitement. The roll was read to the king. In his recklessness he seized the roll, and cut it to pieces, and cast it into the fire, and ordered both Baruch and Jeremiah to be apprehended. Jeremiah procured another roll, and wrote in it the words of the roll the king had destroyed, and "many like words" besides (Jer 36:32).
He remained in Jerusalem, uttering from time to time his words of warning, but without effect. He was there when Nebuchadnezzar besieged the city (Jer 37:4; 37:5), B.C. 589. The rumour of the approach of the Egyptians to aid the Jews in this crisis induced the Chaldeans to withdraw and return to their own land. This, however, was only for a time. The prophet, in answer to his prayer, received a message from God announcing that the Chaldeans would come again and take the city, and burn it with fire (Jer 37:7; 37:8). The princes, in their anger at such a message by Jeremiah, cast him into prison (Jer 37:15etc.; 38:1-13). He was still in confinement when the city was taken (B.C. 588). The Chaldeans released him, and showed him great kindness, allowing him to choose the place of his residence. He accordingly went to Mizpah with Gedaliah, who had been made governor of Judea. Johanan succeeded Gedaliah, and refusing to listen to Jeremiah's counsels, went down into Egypt, taking Jeremiah and Baruch with him (Jer 43:6). There probably the prophet spent the remainder of his life, in vain seeking still to turn the people to the Lord, from whom they had so long revolted (Jer 44:1etc.). He lived till the reign of Evil-Merodach, son of Nebuchadnezzar, and must have been about ninety years of age at his death. We have no authentic record of his death. He may have died at Tahpanhes, or, according to a tradition, may have gone to Babylon with the army of Nebuchadnezzar; but of this there is nothing certain.
EBD - Easton's Bible Dictionary